頂尖植物科學研究

一直在城市裡長大的人，可能很難想象，在一些農村地區，

這不是個別現象，也不是偷偷摸摸，而是在一定範圍內比較普遍的習俗。而且，就是這種民間的習俗，還能養活一些活躍在鄉間的色情表演團體，他們能通過在各種喪禮上跳脫衣舞和表演各種低俗內容，致富。可想而知，這種需求有多大。

另一方面，當地的村民已對此形成了一定的攀比心：你爹去世時請了一個戲班子，我爹去世我就要請演員更多的戲班，衣服脫得更多的戲班，或者有某個小有名氣的“戲花”，請村裡更多的人，務必把你壓下去。

總而言之，這種“墳頭蹦的，喪禮豔舞”已成為一種現象，毫無肅穆之氣不說，反倒是一些低俗下流大行其道，人人樂在其中。簡直是禮崩樂壞。為什麼會有這種情況？背後不是沒有深刻原因的。

一是，隨著鄉紳制度的解體，雖然鄉村自有其權力組織，但精神上仍然是沒有皈依。“孝”文化其實已在解體，更多的是實用。他們對祖宗、神靈，也毫無敬畏之心。

二是，農村的娛樂生活極為貧乏，他們平時就沒有什麼娛樂活動。越是如此，他們越是需要強刺激的娛樂，就像長期飢餓的人要吃大肥肉才能滿足。於是，脫衣舞，或模擬性愛舞，就成了他們最喜歡的表演。

三是，他們現在稍為富有了，請得起戲班了，但離生活寬裕、精神富足還有太大的距離。這是性壓抑的產物。

四是，大家平時不是出去打工就是各忙各的，只有婚禮或喪禮上，才能集中最多的村裡親友。他們所喜歡的娛樂就是三俗。你所看到的“玩新娘”、性騷擾伴娘、或者要求新娘新郎當眾表演閨房之事，是在婚禮時發生的。而請戲班跳脫衣舞，則是喪禮上發生的。

低俗，性壓抑，毫無敬畏，才導致了這些亂象。

侯虹斌

我是農村出來的，最近幾年來也去過幾次農村的葬禮，怎麼說呢？熱鬧是大家的第一追求。

2013年，我結婚前兩個月，我奶奶去世，第一次去我們村的老婆，很納悶的問我，“為什麼埋死人要這麼開心？”

沒錯，我村的葬禮都是在十分開心十分興奮的狂歡氛圍中進行的。脫衣舞，只不過是稍微過分一點了而已。

這個問題其實我在高中的時候就一直在思考，為什麼農村裡死了人會那麼開心？甚至再一篇作文，我給自己假想了一個葬禮，反思這件事。我覺得原因可能有這樣幾點：

1，老人死了，負擔終於卸下，對於兒女來說是完成了一項重要的人生任務。這當然是一個可喜可賀的事情。

2，老人死了，留下或多或少的財產，子女們分到了錢，自然當然也是可喜可賀的事情。

3，孝順是中華傳統美德，子女們最後一次盡孝，讓街坊鄰里看看我們多麼有孝心。孝心的衡量標準就是，你家花一萬塊僱人表演，我家就花3萬人僱人表演。

4，農村的那些文藝表演團隊，也表演不出多麼高雅的節目。唱歌跑調沒關係，就怕忘記歌詞！實話說，響聲挺大，但藝術性，真沒有！

5，子女們辦葬禮，花了大價錢，一定要有“響聲”！給街坊鄰里留點印象，如果是演奏，一定要最大音量告訴街坊鄰里我家在發送老人，如果是表演，口味重一點，給街坊鄰里留點深刻印象。

補充一下，我爺爺奶奶去世的場景。

我奶奶去世時，正是五一小長假，那麼冷的晚上，有個漢子一面哭喊著“乾媽”如何如何，一面光著膀子賣力表演噴火等絕活，好不熱鬧，我的幾個姑姑姑父表示很有面子。

我爺爺去世的時候，正處在寒假，舞臺上表演了一個“東方斯卡拉”舞蹈（這個老司機應該都知道）。主要動作就一個，撩裙子。我帶著4歲兒子看的好尷尬，兒子說，她們跳的應該是蝴蝶舞。小傢伙挺有欣賞力的。

（這就是我兒子說的蝴蝶舞）

在我的童年記憶裡，不喜歡廟會里唱老戲的，除了組團看室外電影，最喜歡的就是有錢人家辦葬禮，超級熱鬧，全村人都去看，女演員們逮住一個觀眾使勁撩，老少爺們興奮的一直鼓掌。

試想一下啊，農村裡的觀眾，沒有什麼鼓掌的習慣，表演不夠精彩不夠重口味，人們看一會就走光了。

我覺得，村裡的小孩都挺盼望有錢人死掉的，因為有一個熱鬧的免費節目可以看了。這也是葬禮低俗節目的一個副作用吧！

當然，這中現象不敢說很多，但是肯定不少，反正我們山西挺多地方就要求表演節目熱熱鬧鬧。聽網友說安徽河南等地也是一樣。

我老婆也是山西的，他們那裡葬禮就是無限循環放哀樂，起靈前讓女婿孫女婿點幾個戲曲唱唱。我老婆奶奶去世時，我給點了一首《劉備哭靈》，哎呀媽一句也沒聽懂。

歷史知事

厚養薄葬才是真孝順，葬禮上跳豔舞只是花錢丟人。

死者要是泉下有知，定會羞愧難當。

中國的民間傳統中確實有喜喪這一說，大多是高壽者逝世，其子女在葬禮上請戲班子唱夜戲，請和尚做法事。現在逐漸演變成為請一些草臺班子，電聲樂隊和歌舞表演。以增添現場人氣，其實也是家屬彰顯厚葬的排場，宣揚自己的孝順而已。

可有些農村的葬禮漸漸被某些人帶歪了，不少葬禮都請來豔舞女郎“助興”。主持人播放完哀樂後，立馬就請來豔舞女郎跳起來，已然成為了一種風氣。而且對於農村家庭來說，這樣的一場演出，價格不菲。

看看後面的死者遺像，再看看前面豔舞女郎，這樣的場景讓人哭笑不得。

對於這種現象當然要堅決抵制，因為其產生的危害太大。

第一，豔舞助興與傳統的喪葬風俗風馬牛不相及，這分明是在作賤傳統，挑釁社會文明的底線。這是某些別有用心者在借題發揮，滿足自己的私慾。

第二，這種醜陋惡俗的表演對那些瞪大眼睛觀看的孩子將會帶來絕對負面的影響。對他們的人生觀，價值觀的形成將會產生不可逆的作用。

第三，這種低俗表演伴隨著鋪張浪費，造成了很多不必要的支出。一些條件並不好卻盲目跟風者，往往在辦理一場喪事後負債累累。

第四，這種低俗表演，滿足了一部分人的惡俗需求，卻破壞了淳樸的民風，為村子的長治久安埋下了隱患。

第五，豔舞堂而皇之的登上喜喪的葬禮場合，不僅是不倫不類，粗鄙低俗，而且嚴重違背公序良俗，甚至還有更加出格的涉嫌淫穢表演的行為已經觸犯了法律底線。

總之，葬禮上跳豔舞的行為實屬惡習，必須禁絕。這樣群魔亂舞的鋪張浪費，只會讓人貽笑大方。要是真孝順，就趁老人活著的時候用實際行動盡孝吧。

夜雨如書

針對農村葬禮上跳豔舞的惡習現象，你怎麼看這個問題？ 對這個問題我來說說個人的看法，在農村有些老人去世，基本上都要請吹響手和歌舞團唱戲，不管你有錢沒錢，在農村給去世老人辦事，都要遵循這個規矩，不是哪一個人能夠改變的，其實大家都知道在葬禮上請戲跳舞多花錢都是浪費，這也許都是攀比吧，下面是我在老家葬禮上現場拍攝的跳豔舞的視頻，

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家和興旺\n

我們知道農村有很多流傳至今的好習俗，很多都承載著我們源遠流長的中華文化。我們也將求百善孝為先，所以很多農村老人去世之後，傢俱一般都會辦一個三四元的葬禮儀式，也算是對死者送終吧。可是近年來有一部分的農村出現了葬禮上跳豔舞的惡習，其實對於這種行為，我覺得很不好！

1.對死者的不尊重

有些葬禮上的豔舞簡直是辣眼睛，很多表演者能穿少就不穿多，完完全全的把葬禮當成了婚禮來舉行。看似熱鬧，實則是對死者的大不敬，試想大家都處於一個悲傷的環境中，突然這些表演者手舞足蹈的挑起了熱舞，熱舞本來就是活潑、快樂的代表，所以顯然不妥。辦喪事就應該大家都沉默一點，專心的替死去的人守夜，守靈，讓他們能夠得到安息。

2.會讓這種風氣侵蝕年輕人

從某種程度上來說，這些熱舞會給年輕人帶來很不好的影響，因為這些表演者一般就是怎樣吸引人眼球怎樣來，所以大家都直勾勾的看著人家在表演，也會容易產生一些不好的想法，完全讓一個喪事現場變味了。並且還會影響小孩子的價值觀，大人怎麼做，小孩就會怎麼學。

3.會讓村裡人說三道四

很多老年人思想還是比較保守的，所以這些熱舞一出，肯定會讓一些人指指點點，畢竟傳統的辦喪事也不是這個樣子啊！

如果想要孝敬父母，那就趁父母還健在好好的給他們做好吃的，耐心的和他們聊天，不要覺得他們人老話多…這些都是生活中很小的事情，可是又有多少人可以做到呢？

三農圈子

請各位提問的朋友們，別把矛頭都指向農村，不要把農民當成你們娛樂消遣的話題。

提問中竟然出現把留守婦女叫什麼“偽寡婦”，把留守婦女說成為了寂寞，都在出軌偷人，什麼怎麼看，我想說，如果這些是你媽？你怎麼看？

大家仔細想想，農村葬禮上跳豔舞首先是怎麼來的？是從哪裡傳播到農村的呢？可以說，二十年前，是沒有這些風俗的，至少我們重慶的農村沒有！然而，現在突然風靡起來，有人竟然把髒口水一下吐向農村，說得農村人一無是處，父母死了還跳豔舞高興，好像咱們農村人個個都是沒有孝心，低俗的人，感覺很氣憤……

可以說，二十多年農村死了父母，除了有個嗩喇吹些哀傷的，整個喪葬完全是一片痛苦，甚至有些恐怖的氣氛中。在我的印象中，打破這個常規的是我附近一個叔叔，某大學教授，研究員，咱們附近人的驕傲，而他的父親去世後，他在安葬過程中，第一次請了電影隊，放通宵電影，要知道，那時候，只有喜事，有錢的人家才會請電影，有人說他做得不對，父親死了還高興，他告訴大家“這不是高興的慶祝，這是化悲痛為力量，逝者已逝，生者好好繼續才是必然，孝與不孝不是表現在去世後短短的幾天時間裡”。

隨著經濟的活躍，農村人父母去世都不得不大操大辦，因為他們都有一個思想，父母苦了一輩子，不願意很寒酸的送別，簡單說，如果誰家父母去世，太過寒磣，必然會引起親戚，左鄰右舍的議論，有些如果是安葬母親的，還會遭到舅舅家裡人的譴責。

生活在城裡的人不知道，農村的喪葬規矩特別多，可以說，死者的子女，親侄，直系晚輩們，都是睡不好覺的，不但要通宵守夜，還要在道師的指導下，回憶父母生前的點點滴滴，做各種各樣的祭拜，做得好的道師會讓孝子們痛哭流涕，而箇中經過，非常繁瑣，特別是母親去世，還要跪血河塔這些……其實，這一切死者是否知道，回答是肯定不知道的，你會說，這些都是無用的，然而， 禮義廉恥，前傳後教就是如此由來……

事實上，每個主人都知道，喪葬上跳豔舞不合適，明明白白告訴你們，作為主人們，也沒有心思看這些，然而，這些樂團，一般都是由舅舅家，死者子女請的，而農村喪葬中，這樣的樂隊一般都有好幾起，輪流表演，甚至比拼，那一起舞跳得好，歌唱的好，以後的生意才會好，因此，各個樂隊就挖空心思吸引客人們的眼球了。

毫不隱晦的說，跳豔舞跳得最好的，最開放最吸引人的，絕對不是農村鄉卡卡里那種樂隊，村裡比不過鎮上，鎮上比不過縣城，縣城比不過省城裡的樂隊，而農村人雖然大部分沒有城裡人有錢，但是在送親人最後離開時，都會捨得，而且，各種親戚來自不同地位，誰也不想寒磣。

所以，別把譴責詆譭都指向農民吧！好好從根本瞭解後再說話！孝道雖然不是體現在喪葬上，但是連最後相送的一程也無比寒酸，你的良心又過得去嗎？豔舞應該改善，但對於農民來說，這樣的瀏覽也不多見，高雅請從舞者做起吧！

微風細雨話蒼涼

喪葬文化歷史悠久，在古代是“五禮”中的“凶禮”，人們遵循的是“生，事之以理；死，葬之以禮；祭之以誠”的古訓。因此，“喪盡力，祭盡誠”是我們中國傳統文化，是我們活著的人對死去的人的懷戀、悲傷及美好的祝福。但現在社會的一些惡習，已經讓喪葬文化變成譁眾取寵的商業模式。為什麼會出現這樣的局面呢！我發表一些自己的想法。

第一，網絡時代，信息傳播速度快。

你們可能會好奇，網絡時代關喪葬文化有什麼事。現在的智能手機，人手一隻，老人小孩都在玩，無線wifi隨便連。資源共享時代，大城市的喪葬文化，小縣城的喪葬文化，發，甚至國外的喪葬文化，網絡裡啥都有。一個人辦了喪事上傳網絡了，全國各地，全世界都看到了，大家覺得還不錯。我們也這樣辦吧！因此這就引出了另二個原因。

第二，愛攀比，愛炫耀。

21世紀好呀，農村經濟迅速發展，大家已經不需要在為一日三餐飽而焦頭爛額的想了。荷包滿了，當然也想讓其他人看看自己的本事呀！因此近幾年的農村開始在結婚，壽宴，喪葬大事上進行花式的攀比。老王家母親去世了 ，請了一條龍服務了三天三夜，那我家也必須三天三夜，在加個吹拉彈唱。久而久之，農村興起了一股風，本來非常沉痛的哀悼會，變成了炫耀炫富的大劇場。因此，在葬禮上出現唱歌跳舞，那是常事。而且歌曲也不在是哀怨憂傷的，寄託相思情的了。我在一個葬禮上聽到過“讓我在活500年”“祝你平安"等等很奇葩的歌曲。現在我們引出了第三個原因。

第三，人們的思想不在古板，觀念接受快。

現在的人們接受新思想的速度確實比50.60年代的時候快多了，這本來是一件好事的。正因為這樣中國近幾年農村的發展是突飛猛進。但是這樣的情況放在嚴肅的喪葬文化中來，便不合適宜了。大家有錢了可以鋪著點，這也是盡孝心的一種方式。但是摻雜進了低俗的歌曲，惡俗的舞蹈，尤其是有些跳豔舞或者直接脫衣舞的，那就太無法接受了。

我作為一個80後，趕上了中國貧苦時期，也享受到了中國的迅速發展時期。我們80後可以說是一個時代的見證，我們在去舊迎新的同時 ，我們還是希望大家保留中國內涵豐富的傳統文化的同時在去納入新文化，這樣新舊何必才能得到很多人的認同。你們怎麼認為呢？

喜歡我的請關注我，我們一起探討農村新事件。

山農村民笑哈哈

荒唐至極！老人去世本該痛心疾首，卻請來草臺班子大跳豔舞，讓老人如何瞑目，子女良心何在？

葬禮豔舞低俗現象大有流行趨勢，必須竭力遏制在萌芽之中！

葬禮豔舞層出不窮風靡農村

（1）2015年2月25日，河北邯鄲李家疃鎮抹疃村，一位老人葬禮上，“紅玫瑰歌舞團”參加演出。當晚22:00左右，嗩吶獨奏、二人轉、舞蹈節目之後，壓軸節目居然上演“脫衣舞”，內容汙穢且影響惡劣；

（2）2015年2月27日，江蘇沭陽葬禮現場，唱歌跳舞表演過後，臺上兩名女演員伴隨著嘈雜的音樂脫起衣服，如蛇精搬扭動身體、搔首弄姿，旁邊還有說“黃段子”的助演。此等現象粗鄙不堪，令人唏噓不已。

隨後文化部在網上就此事進行通報批評，《新聞聯播》呼籲嚴查農村“脫衣舞”，淨化文化市場。

葬禮豔舞是一種盡孝方式？

父母去世，本該披麻戴孝，葬禮莊嚴肅穆，奈何“豔舞”橫飛，褻瀆逝者，殊不知違背倫理綱常。雖不能效仿古人，辭職守孝三年，但也不能如此大逆不道請人“棺前豔舞”。親朋好友參加葬禮是為了緬懷逝者，表達哀思和懷念，驚豔的“表演”讓她們作何感想！

父母含辛茹苦把我們養大成人，難道用這種方式表達孝意？老吾老以及人之老，百年之後你的孩子這麼做你能接受嗎？

葬禮豔舞為何滋生

1. 精神文化貧瘠。長久以來，大多數農民精神生活空虛，文化生活長期處於匱乏狀態。文化設施資源不健全給了“歌舞團”可乘之機，粗俗文化如星星之火蔓延開來。
   
2. 陳規陋習。吹拉彈唱烘托悲傷的氛圍，也被大眾所接受。或許當地就行喜喪（死者年齡大，德高望重，家族興旺），但是喜也得有個度，你們所說的表演越“黃”主家越興旺，完全是無稽之談、傷風敗俗。
3. 互相攀比。國家三令五申紅白事文明勤儉，但是有些人思想墮落，總覺得自己腰包鼓了可以“燒包”了。別人擺三十桌唱歌跳舞，那我得擺50桌並且豔舞表演，以此顯示自己的闊綽，說白了就是滿足自己虛榮心，豈不知淪為別人的笑柄。
   
   
   

對“葬禮豔舞”陋習堅決說不！

破壞社會風氣的地區文化需要徹底取締，文明社會需要我們共同搭建。發現一次打擊一次，絕不可讓文明鄉村被惡俗汙染。

我是田頭說農事，歡迎各位關注留言！

田頭說農事

“妹妹你坐船頭，哥哥在岸上走，恩恩愛愛纖繩盪悠悠……”伴隨著這歡快的歌曲，臺子上的年輕女子穿著三點式，扭動著細細的腰肢，烈焰紅唇挑戰著人們的心理底線。

如果不是院子裡偶然傳出來的哭聲，你真的想像不到，這是在農村葬禮上的場景。

有書君曾在農村生活好多年，現在有的時候也去農村參加親戚的葬禮，這種現象經常看到。總覺得這種現象讓人很不舒服。

一、這是對死者的不尊重，與傳統的喪葬文化格格不入。

家裡有人去世，親人再也難以見面，從此陰陽兩隔，本來是一件很悲痛的事。

可是如果在葬禮上安排跳豔舞，總覺得與當時的氣氛太不協調了。這是對死者的不尊重，與傳統的文化習俗更是格格不入。

如果死者泉下有知，會不會問一句：“你們到底是悲傷，還是高興呢？”

二、為了滿足虛榮心，這是農村攀比心理在作怪。

可能之前有別人家這樣做了，這家人覺得不能被別人比下去，不能讓別人說自己家裡沒錢，不能掉價。

其實，這些都是做給活人看的，對於死者來說一點價值也沒有。這也就是一種扭曲的攀比心理在作怪。

一年前村裡有個有錢人的父親死了，不但安排人跳豔舞，鞭炮也連著放了半天不帶停的。有人說光這一項就花了１０萬塊。

這樣做，擾民不說，還造成了環境汙染。“活著的時候根本不管他爸，死了拿這麼多錢請人跳舞、買鞭炮，不過是花錢給自己買‘面子’！”知情人士說。

可見，如果老人生前兒女不孝，去世後為了葬禮上的所謂“風光”鋪張浪費，同樣也是為人所不齒的。

三、反映了部分農村道德水準低，精神生活空虛、貧乏。

既然這種做法有市場，能夠得到當地人們的認可。

這說明農村有些人在精神生活上，缺少辨別能力，再加上精神空虛，把低俗當成時尚，助長了這種歪風邪氣的滋生。

四、有悖公序良俗，敗壞社會風氣。

文明社會，在任何場合都是不允許豔舞這種低俗表演出現的，農村因為“山高皇帝遠”，再加上基層幹部疏於管理，讓這種現象得以蔓延。

大庭廣眾之下，前來觀看的還有一些缺乏辨別能力的未成年人，這給他們造成極其惡劣的影響，會誤導他們的三觀，不利於孩子的身心健康。

農村葬禮上跳豔舞，實在是一件傷風敗俗的事情，建議基層幹部加強對村民的精神文明教育，杜絕喪事大操大辦的現象。

生老病死是人之常情，尊老敬老也是中華民族的傳統美德。

在老人活著的時候，不妨多孝順他們，讓他們在人世的時候多享受一下天倫之樂，老有所養、老有所樂。

當他們去世了，也要本著“厚養薄葬”的思想，做到問心無愧，就可以了。

有書知道

針對農村葬禮上跳豔舞的惡習現象您怎麼看？

農村的生活條件越來越好了，一些老年人幹完農戶，閒暇之時也挑起了廣場舞，本該說農村漸漸的富裕來，農民的生活方式也越來越豐富，對於農村的文化發展也是好事，可是一些農村陋習也慢慢蔓延了。

在我們農村那邊，由於廣場舞的盛行，村裡也組建了一個歌舞隊，讓農民閒暇的生活更加豐富起來，也發展一下農村文化，可是組建了農村歌舞隊，時間久了各種開銷就承擔不起了，然後，她們想著奇怪的方法，在農村葬禮上表演節目來補貼開支，這也導致很多村民有了意見。

雖然說農村喪事有喜喪和悲喪之說，但是親人的離開無論如何都是悲痛的，喜喪是高齡老人自然老去而去世的，走的時候沒有病痛的困擾，而我們親戚朋友，為了安慰家屬，就說這是喜喪，不用過多的難受。

不管是喜喪還是悲喪，跳歌舞隊都無法接受，何況還是豔舞？敗壞社會風氣，從來沒有聽說過，也別拿農村習俗說事，從古至今，豔舞從來不會出現在大眾廣庭之下，農村更是沒有，又是哪裡來的風俗，這都是近幾年農村的攀比之風造成的。親人的去世是一件悲痛嚴肅的事情，卻成了你們聚會刷把式的理由。

就算不是葬禮，在農村娛樂活動中，豔舞的表演也是不健康的，不僅破壞社會風氣，還好影響小孩的身心健康，農村這種“習俗”還是不要的好。

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