小毅284768133
【堅持原創，杜絕抄襲】 歡迎關注羽菱君扯金庸武俠前後傳系列第四十三期：《射鵰英雄傳》前傳之華山論劍。
羽菱君在最近的幾期中都圍繞著第一次“華山論劍”這個話題，展述了相關人員在華山論劍之前的一些江湖往事。這一期，羽菱君迴歸這個話題本身，來扯扯“華山論劍”，看看當時的五大高手在華山之巔是如何展開論劍，定出勝負的。
在扯論劍前，我們要先來說說一個話題，就是王重陽邀請論劍，為何會選擇在華山進行？這個論劍大有聯繫。
論劍華山，聲名所歸
首先，華山是中華民族的聖山。中華之“華”，源於華山，由此，華山有了“華夏之根”之稱。據清代國學大師章太炎和歷代專家學者考證：華夏民族最初形成並居住於“華山之周”，名其國土曰華，其後人跡所至，遍及九州，華之名始廣。王重陽一生以抗金，驅除胡虜，恢復漢人江山為大志，雖人已出家，但雄心猶在。《九陰真經》作為中華本土道家的武學經籍，武林的瑰寶，為了爭奪它，引起無數腥風血雨，了結這場紛爭的地方，放在華夏聖山，再合適不過。
其次，此時華山所在地，已經淪陷於金國。大金尚武，而南朝宋廷偏安江南，軟弱一方，畏懼金廷，當年鐵掌幫幫主上官劍南獲得《武穆遺書》，為了北伐之事，在鐵掌峰大會群雄義士，南宋朝廷竟然派兵圍剿，導致上官劍南在內的一眾高手盡皆被殺，東南武林元氣大傷（這也是造成中原武林百年沉寂的一大原因）。此次論劍，若是在南朝境內舉行，怕又會多生禍端。特別是此次論劍的成員，有被朝廷曾經圍捕的“邪俠”黃藥師，在北方一直帶領幫中兄弟抗金的丐幫幫主洪七，還有來自大理國的皇帝段智興，西域而來的歐陽鋒，發起人王重陽還是北國淪陷區的金國人士，當年的抗金義士，每個人的身份都能引起南宋朝廷的猜疑。而金國為了收買人心，拉攏這些江湖高手，反而不會強加干預，更何況，還是選在險峻的華山之巔進行，想幹預也干預不了。
最後一個就是華山的險峻，南接秦嶺，北瞰黃渭，自古以來就有“奇險天下第一山”的說法。自古華山一條道，想上華山之巔，無其他路可走，這就可以在論劍之前先檢驗參與論劍高手的實力。在陡峭石壁，登上華山之巔，尚能應付為時七天七夜的論劍，不受高山氣流環境等影響，功力之高，受稱天下絕頂高手，無可非議。果然，五位高手，超然卓越，各展神通，登至華山之巔，毫不費力。
內功外功，奪目繽紛
此次論劍，王重陽邀請了黃藥師、段智興、歐陽鋒、洪七和裘千仞等五人，裘千仞因自認為“鐵掌功”並未大成，不是王重陽的對手，因而放棄了此次論劍。其餘四人登上華山，王重陽已在華山之巔等候。此次論劍，分為武學理論與實戰比試，實戰又分外家功夫比拼和內功修為的比試。前三天比理論，再兩天比外功，最後兩天比內力。
當其時，就對武學理論的認識而言，歐陽鋒所練的“蛤蟆功”是當年火工頭陀根據白駝山莊的傳世武學，結合他的內功修煉法門形成而來，並非歐陽鋒自己所創，他雖依法修煉有成，但對武學之理的認識並不深。同理的還有受傳於家傳武學練就“一陽指”的段智興，和學全丐幫兩大傳世武學“降龍十八掌”和“打狗棒法”的洪七，所練武學皆不是自創，乃是依先人所創之法而練，卓越於他人而已。
而黃藥師雖然對外聲稱桃花島武學乃是他自己所創，卻只不過是他自負清高的表現罷了，他的一身之學，來源於當年阿碧留在大理無量山琅環福地整理而成的逍遙派武學，他學成行走江湖時，為了不讓他人看出他的師承門路，憑藉自己的智慧刪繁就簡，磨合昇華出一套自己的武學。因此他對武理的認識較之前三人深，有自己的一套理論，但卻又比不上王重陽了，這也是為何後來黃藥師自信只要王重陽一死，他就是天下第一的原因。
王重陽一身之學，多為自己所悟所創，只有“全真劍法”是從當年獨孤求敗所指點而來。後來出家為道，多讀經籍，在經卷中不止參透了清淨虛無的妙詣，更是感悟出一套道家武學理論，融會貫通，以先天之氣、吐納之法，開始修煉“先天功”。因而，王重陽對武理的認識，在五人之中最高。經前三天的多番理論，王重陽針對其餘四人所說，一一辯解，他的武學之理，特別是武理中的道之為道，歐陽鋒、段智興和洪七三人聞所未聞，也折服了一向自命不凡的黃藥師。
在外功比試中，當時的洪七“降龍十八掌”威力無比，確實是當中的佼佼者。“降龍掌二十八掌”經當年喬峰化繁就簡，刪去後十掌，形成威力更加突顯的“降龍十八掌”，在天賦異稟的洪七手上就見證了威力，當年他從靈鷲宮虛竹處學成歸來就一人力克金國十大高手，用“降龍掌”和“打狗棒法”力挽狂瀾救了面臨滅幫之災的丐幫，當時的他只有十八歲，至今論劍已過十二年，“降龍掌”在他手中已經更為精湛。因而在外家功夫的比拼中，“降龍十八掌”被承認為“天下第一掌”，化開了歐陽鋒的“神駝雪山掌”和黃藥師的“碧波掌”，連王重陽的“履霜破冰掌法”都自認不如，更何況還有另一套外家功夫的絕學“打狗棒法”加持，外功比拼中由洪七勝出。
其餘三人在外家功夫的比試中，段智興的“一陽指”反身點穴，剛好剋制了歐陽鋒“蛤蟆功”的招數，黃藥師“蘭花拂穴手”與“一陽指”的較量不分上下，歐陽鋒以為黃藥師的“蘭花拂穴手”同樣能剋制他，更何況自己的“神駝雪山掌”和黃藥師的“碧波掌”也是不相上下，而且黃藥師還身兼多項外家絕頂武功，比如“玉簫劍法”“彈指神通”這些，而此次論劍，因為經已各自點到即止，他不能用毒，自己的“靈蛇杖法”又因之去了不少威力，因而承認三人打平。但段智興和黃藥師此時的內功修為卻在歐陽鋒之下。
段智興的“一陽指”雖已過三品之境，但是他的內力卻比不上歐陽鋒，這是由於“蛤蟆功”講究積勁蓄力，從某種角度與降龍“有餘不盡”有相似之處，他能留力陽力，而“一陽指”卻極耗精神，最忌連續出手，小則功力全失，大則性命不保。因而當時的段智興的“一陽指”雖然在招式上能剋制歐陽鋒“蛤蟆功”的招數，卻破不了他的“蛤蟆功”。
洪七的內功來自虛竹所傳的“少林羅漢功”，虛竹在少林修煉此功時尚未真正研透，身上的一點少林內功又在拜師無崖子時，被師傅無崖子全部剔除，再加上日久年深，虛竹此時傳給洪七的這套少林內功心法並非完整，縱使是洪七天賦異稟，也是難以自己填補，因而在丐幫絕學的這兩套修為中始終難以企及當年喬峰的境界。故此，此時洪七的內力在五人當中是最低的。尚比不了黃藥師，就更不要說歐陽鋒了。黃藥師的外家武功來自逍遙派，然而他的內功心法卻並非逍遙派之功，當年琅環福地裡所欠缺的就是逍遙派的內功心法，不過他融合了琅環福地裡其他門派修煉法門，創出了自己的內功，也是不容小覷。雖然在歐陽鋒之下，但卻能以智彌補，他的聰明才智也讓其他幾人頗為歎服。
王重陽這次邀請歐陽鋒參加論劍，是因歐陽鋒來到中原後，在中原武林橫行霸道，自認難逢敵手，為了削削他的銳氣，讓他明白中原武林尚有剋制他之人。不惜動用先天真氣，使出“先天功”，歐陽鋒此時的“蛤蟆功”雖已有成，但尚不到臻化，王重陽在此前的理論中高出他不知多少，因而他認為王重陽所修煉的內功肯定高深至極，心存畏懼。不過他卻不知道王重陽的先天真氣並非源源不竭，取之不盡（注：也只有後世的九陽神功有此功效），所發的之功的威力雖然無比，但耗去的真氣卻是一去不復，反而會傷及自身。這也是為何這一戰之後，重陽真人內疾凸顯，陽壽不久之因，這一戰在歐陽鋒身上耗去他大半先天真氣。
最後一天，內功的比拼最終在王重陽與歐陽鋒中決出勝負。王重陽此時在眾人中年紀最高，已五十有六，一燈已過四旬，歐陽鋒、洪七隻有三十，黃藥師最小，尚才二十有八。因而王重陽的以三十年內力，力克歐陽鋒十五年之功，擠壓一籌，但卻耗去大半真氣。歐陽鋒在西域，“蛤蟆功”無人能敵，輸於王重陽多年之功，雖心有不甘，卻也不得不承認王重陽修為高過自己。
論劍後續，風波不斷
七天七夜，論劍終結，王重陽在三項比試中，以理論和內功折服眾人，其餘四人心服口服，承認他為“天下第一”，而外功第一的“降龍十八掌”也獲稱天下第一掌。然後黃藥師獲得“東邪”之稱，歐陽鋒獲得“西毒”之稱，段智興獲得“南帝”之稱，洪七獲得“北丐”之稱，四人齊尊王重陽為首居中，有天下第一的神通，是稱“中神通”，《九陰真經》亦歸屬王重陽。
在論劍中，王重陽看出段智興的“一陽指”能剋制歐陽鋒的“蛤蟆功”，只是南帝的內功並未達到一等境界，故而不能破掉西毒之功，而歐陽鋒也對南帝自此多有畏懼，怕他日後內功大成，就是自己的剋星。這件事演化出日後兩件大事。
一是王重陽知道此戰真氣消耗，自己陽壽不久，論劍中歐陽鋒又心有不甘，料他必定會重來奪取《九陰真經》，為了留下一個剋制歐陽鋒的法門，用“先天功”與段智興交換“一陽指”，最終在臨死前用最後一口先天真氣，將先天功融入一陽指，趁前來搶經書的歐陽鋒不備，破了他的“蛤蟆功”。歐陽鋒自此逃回西域十幾年，不敢踏足中原。
二是歐陽鋒為了在二十年後的第二次華山論劍中，除掉剋制自己的南帝，挑撥裘千仞潛入大理王宮，重傷南帝身邊之人，逼南帝耗費功力救人，讓他救人之後，復修內功錯過論劍時間。結果瑛姑之子被傷，但南帝最終並無救人，也因此事出家，是為一燈。
論劍結束後，王重陽迴歸終南山途中遇到斗酒神僧，斗酒神僧贏下斗酒，借閱《九陰真經》，後回少林創下影響後世兩百年的《九陽真經》。而另一個對《九陰真經》年年不忘的東邪黃藥師，卻在王重陽死後，周伯通攜帶經書前往藏匿途中，跟他妻子馮衡騙得觀閱經書，憑馮衡過目不忘本領默寫抄錄下《九陰真經》，帶回桃花島。後來經書下卷被陳玄風和梅超風偷出桃花島，憑藉經書成為“黑風雙煞”，周伯通始知上當，到桃花島追逃經書，卻不敵東邪，被困在桃花島十五年，這就是後話了。
華山論劍，代表著是中原武林經過百年沉寂的結束，迎來武學重新復興的伊始。王重陽為後來的武林重現武學輝煌，打下契機。論劍之後，武林中人，為了奪得第二次華山論劍的天下第一，或精進自己修行，或廣收門徒，無一不為武學修為的快速升境而用心，再加上受《九陰真經》影響，後世武學再現輝煌。
前期回顧： 第四十二期《老頑童周伯通》
我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！
