我国养兔的历史较早，三千多年以前的殷商时代，甲骨文中已有了“兔”字的踪影；至于以野兔为狩猎对象，则在若干万年以前的原始社会就已开始。
人类与兔的这种密切关系，也促发了有关兔的一些岁时风俗的形成，并使之有了名列十二生肖之中的荣耀。农历每年的正月初一，古代汉族有“挂兔头”的岁时风俗以镇邪禳灾。
而中秋节的各种流传至今的民俗更是多与月与兔有关。
中秋节又名“仲秋节”“团圆节”“八月节”“女儿节”等等，与春节、端午节共同构成我国民间的三大节日，时在农历八月十五。
中秋节来源于周代秋分祭月的习俗，至北宋时始定为八月十五日。
宋吴自牧《梦粱录》卷四:“八月十五日中秋节，此日三秋恰半，故谓之中秋。
此夜月色倍明于常时，又谓之月夕。”每逢中秋之夜，富家巨室与王孙公子，或登高楼赏月，或酌酒高歌，竟夕不眠。
一般人家也团圆子女，安排家宴，而“玩月游人，婆娑于市，至晓不绝”。可见此节在古代的热闹景象。
赏月而外，最隆重的是祭月的风俗，当然这只是女子的事情， 旧时京谚津一带为代表，于中秋节有张挂木版印刷的“月光纸”或设“月光马子” 祭拜的习俗。
月光纸或月光马子都有玉兔的形象，从而使中秋节与兔自然而然地产生了联系。
明代刘侗、于奕正著《帝京景物略》卷二“春场”云:“八月十五日祭月，其祭果饼必圆;分瓜必牙错瓣刻之，如莲华。
纸肆市月光纸，缋满月像，趺坐莲华者，月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿，有兔杵而人立， 捣药臼中。纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。家设月光位，于月所出方，向月供而拜，则焚月光纸，撤所供，散家之人必遍。月饼月果，戚属馈相报，饼有径二尺者。女归宁，是日必返其夫家，日团圆节也。从中可见明代北京祭月风俗的隆重， 捣药的玉兔像人一样立着操作，与所谓月光遍照菩萨同作为月神受人拜祭。”
閱讀更多 不會寫詩子不語 的文章
