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那些說過的話
那些唱過的歌
那些冷暖自知的沉默
█ █ 語言和文字真的是不可執取的東西。當一句話說出來或者寫下來，它就不是你的了，你必須允許別人任意解讀，甚至誤讀。所以我最想說的話，其實在我開口前的那一剎那已經說完。
█ █ 心如朗月連天淨，性似寒潭徹底清。靜下心來才知道，平日裡的忙，才是真正的懶。靜下心來才知道，一直以來對自己內心是如何的疏忽與冷漠。
█ █ 生活和生命，不是截然的兩者，也並不完全相同。我們把生命交給生活，營營役役卻也真真切切，生命因生活而活生生。只是偶爾，我們也需要把生命還給自己。
插圖 | 劉山
那些走過的路
那些見過的人
那些苦過又療愈的傷
█ █ 一定要找機會到一個陌生的地方去，體驗陌生的語言，陌生的文化，陌生的環境。在那裡你才會開始明白，彼此不瞭解，不認同，不相同，並不可怕；你甚至會開始瞭解，因為不同，所以豐盛。等你回到自己熟悉的地方，也許你就會生出一些寬心，一些恕心，不動搖自己的決定，也不擾亂他人的決心。
█ █ 行走不是逃避自己的方式，更不是躲避世界的好辦法。行走反而讓你不得不看清楚自己，反而讓你不得不跟世界好好相處。當他們都只是這個世界的遊客時，你願意做這個世間的行者嗎？
插圖 | 劉山
那些擦身而過的愛
那些狹路相逢的恨
那些被遺忘的緣分
█ █ 年輕的女子，總盼望著能遇見一個溫雅的男子，想象著二人雨夜裡對談，他能頻頻為她添香。年輕的男子，總希望身後有個良善的女子，期許著暮光中清寒漸重，她能悄悄為他添茶。
█ █ 愛是一種能力。如同其他一切身體機能，愛的能力需要培養與練習。從愛自己開始，到練習愛親密的人、陌生的人、乃至於仇恨的人；從內心開始，到練習愛的言語，乃至於愛的身體力行。
█ █ 善女子，我明白你的苦，不是他不再愛你，而是因為你還愛著他。然而啊，那些我們還愛著的黃花不也落了嗎，那些我們愛著的白裙不也不見了嗎...愛不是挽留的理由，愛是允許他來，允許他走。
插圖 | 劉山
那些發過的誓
那些許過的願
那些求過的世世生生
█ █ 我們總是過於自信的認為，自己是真的獨立的，不需要相互依存就能擁有自由意志。有所堅持的人，才會尊重他人的堅持，就算談不上尊重，起碼也能夠理解他人的固執。像兩堵石牆一般對立者，而只是應該有所瞭解，自內而外的改變才是真的改變；他人強加的改造，會帶來一定的傷害甚至更大的反彈。
█ █ 其實啊，只有那些跟你很有緣的眾生，才會念念不捨的傷害你，跟那些愛你的人一樣。如果不是有著深厚的因緣，他無法在你的生命裡留下痕跡。
插圖 | 劉山
寫作與我，並非創作
█ █ 書寫的人生，是一場無邊的遊吟，向著一場無知的渺茫，乾坤獨步，邊走邊唱。
█ █ 人生的書寫，是一個人的詩史，剝皮為紙，折骨為筆，刺血為墨，且歌且行。
插圖 | 劉山
啟程不為離鄉，行走便是家園
真經豈是文字，生命方是真經
█ █ 我們出發，不是因為所要找尋的不在這裡，在在處處無不有佛，無形之處，赫然有道；我們出發，不是因為淨土只在遠方，當心蓮盛放，淨土就在目前；我們出發，不是試圖逆溯時光，時間其實虛妄，只有一個真實的剎那，叫作當下。其實行走不需要理由，生命只能以流動的形態呈現，生機必須在無常變幻中開顯。於是我們闊步走去，沿著真理一徑不滅的走向。
█ █ 我出發了，我的腳步將漸行漸遠。我的心，將回到真實家園。
插圖 | 劉山
佛性無東西，祖師未作意
一葦能渡江，悲心為舟楫
█ █ 慈悲似乎總是出現在佛教語境裡，但它絕不是佛教徒的專利，更不是佛教徒自我吹噓的工具。但“慈悲”的確在佛法裡以各種形式體現著，這也許是佛法在世間流佈兩千五百多年，仍能鮮活不衰的原因之一是因為慈悲與人心相應，與天道不違。
█ █ “平等”亦是慈悲心的另一層面，此後，一切出於慈悲心的抉擇都是利樂有情的因。故說，祖師西來何需作意，行住坐臥皆是法施。可捫心自問，還遠未具足慈悲心，唯有在達摩祖師閉關洞前合十祈禱，加持劣根小徒能生起真實無偽之大悲心，不造作，不退轉。
插圖 | 劉山
時空有隔，心意無間
我有著生命最原始的渴求
那就是活著...
█ █ 當擁抱著死亡，命若遊絲隨風、隨沙、隨著晝與夜流淌消逝，所有思維都已經歸於空寂。我就像是那遠古的初民，一雙空空的手，一顆無所用情的心，生命歸於純白，世界迴歸太古情懷。當一陣清涼風將我從昏迷中吹醒，我知道，今後的生命已經是額外的贈予了，我將用全部的熱愛償還。揹負青天，孤影單身，我唱：“關山隔，西風阻，求悟本是寂寞路，萬仞峰前幾封步，畢竟不肯逐流去，一意孤行！”沙煙慢慢，傲然而立，我笑：“羌笛嘯，明月出，便覺三千無一物，黃沙磧裡除畏怖，策杖堅徵獨行遠，無人問津！”
█ █ 玄奘繼續遠遠地行去了，無需誰來過問，腳步卻至今未曾止息，我遙遙默讀腳印裡的梵音，一步一心。
插圖 | 劉山
█ █
覺沃心燈
他們把你放置在漆黑的深處
你便從那深處放出光來
那麼強烈的引我
向前
那麼堅定的看我
躊躇
覺沃仁波切千諾
我點上這一盞酥油燈
是為了離於無明
但更是為了入於黑暗
加持我成為
你在每一個黑暗的死角
所安置的那盞小小
卻不泯滅的心燈吧
插圖 | 劉山
█ █
我還是你的宕桑旺波
一座城在等一個人
固若金湯
你卻將我流放
無法命那馬頭調轉
無法將一紙悲書相傳
醒著夢著都
無法回到理塘
我堪作誰的王
就讓這座城池寂寞下去
如果你不來
我也不待
我們彼此沒入塵埃
就讓這個故事被肆意傳說
插圖 | 劉山
█ █
以神之名告別
“Ram Naam Satya Hai，
Ram Naam Satya Hai，
Ram Naam Satya Hai...”
█ █ 意識之心是永恆的，我們捨棄的是肉身，這只是物質上的終點，卻不是心識的終點。心識從無始以來就存在，並將繼續永恆存在，與此同時，肉身在輪迴，但究竟上來說，我們必須最終從輪迴中解脫出來，這就是印度的輪迴觀。
█ █ 所以相信輪迴，也教會了我們，你所做的一切，終將要自己承擔後果，不在今生就在來世。
█ █ 你在恆河火葬場所看到的一幕，也許就是這種信仰與認知所影響的結果。你的問題也是很多西方人常常問到的，對於他們來說，露天火葬場的可怕景象是他們難以理解、無法想象的。可你一旦瞭解這背後的原因，背後的倫理、道德的基礎，就不難明白人們對死亡何以表現出這樣一種淡然態度。但我要再次強調，這並不是對生命的悲觀，絕對不是，這其實是一種非常樂觀的態度。
█ █ 無論我們各自信仰什麼，讓生命的醇厚而豐盈，令生命的場域寬廣而深邃，才是最好的待客之道。
插圖 | 劉山
一個孤單的人
一隻寂寞的鬼
█ █ 人鬼殊途，猶如我們內心的不同面向、各種音聲，往往會相牴觸、相撕扯、兩相掙扎。但生命的奇蹟，往往發生在自我的舒適區域之外，允許心靈發生震動，甚至騷動，允許內心感到不安，甚至恐懼，允許自己詭異一番，允許自己偶爾瘋癲、張狂。你會發現從舊體系中跳脫而出的，你自己內心的各種聲音，他們開始共同對話、相互聆聽、彼此思辨，你會發現他們完全可以交互與融通，並帶領我們進入一個更深邃的層面、更廣闊的境面。
█ █ 其實我們心中的“人”就是那理想的光芒，“鬼”則是那感性的靈慧。以理性導引感性，使感性成為靈感與智慧；以感性擁抱理性，使理性成為力量與勇氣。智悲雙運，定慧等待，讓一直以來落入邊見的我們迴歸中道、迴歸圓滿，得安然，得喜悅。
插圖 | 劉山
█ █
與鬼合讀《華嚴經十行品》
█ █ 第一歡喜行
生生世世，世世生生，哪怕還有一個眾生說：我未飽足。我願意，我一定，立即前往，令其飽足——從身體乃至到心靈。
█ █ 第二饒益行
輪迴長夜，五欲亂濁，我願在最幽暗的國度，手持淨戒；我願做你任何時候，一轉身就能看到的那一抹堅強輝光。堅守，而不為威勢不為富饒，不求種族不求色相。堅守只為，導一切眾生離於顛倒、離於纏敷。
█ █ 第三無違逆行
願我仍能憶持：此身空寂，無我、我所，若苦若樂，皆無所有。願我在最痛楚時仍能以空性之覺知，修大忍辱。
█ █ 第四無屈撓行
每一個剎那的每一個心念，都在旋生旋滅，無法追尋吧。我仍然願意，帶著光明與智慧進入每一個微塵剎去一一悉知每一個你。
█ █ 第五離痴亂行
堅固不動，見佛不亂，諸根不亂，行菩提行不亂。我願做那輪迴大海邊，寂靜的崖岸，縱使煩惱亂流一次次拍打，我不曾被染著，被毀傷。我願令你，安住在我的岸上，不再退轉。
█ █ 第六善現行
只要還有眾生，常處痴暗，我不獨享光明；只要還有眾生，住於八難，我不獨離諸苦；只要還有眾生，眾垢所有，我不獨處清淨；只要還有眾生，輪迴生死，我不獨證阿縟多羅三藐三菩提。
█ █ 第七無著行
不著方所，所以勇入一切國土，因為你在那裡。不著時際，所以歷盡一切劫波，因為你在等我。
█ █ 第八難得行
如同勇敢地船師，不住此岸，不住彼岸，不住中流，運度眾生，往返無休；我願不住生死，不住涅槃，亦不住生死中流，度脫眾生，安隱無畏；因為我已了知，一切法皆不可得，然而並無一切法。
█ █ 第九善法行
我願替眾生，為醫為藥，作橋作燈，我願示現如來大自在，大悲堅固，普攝眾生。
█ █ 第十真實行
我願，先令一切眾生得無上菩提，無餘涅槃，然後成佛。非眾生請我發心，我自為眾生，作不請之友，要令一切眾生在我之前滿足善根，成一切智！
插圖 | 劉山
█ █
班扎古魯白瑪的沉默
你見 或者不見我
我就在那裡
不悲不喜
你念 或者不念我
情就在那裡
不來不去
你愛 或者不愛我
愛就在那裡
不增不減
你跟 或者不跟我
我的手就在你手裡
不捨不棄
來我的懷裡
或者
讓我住進你的心間
默然相愛
寂靜歡喜
插圖 | 劉山
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