离开了城市的喧嚣，信仰路上的每一次迈步，都加深着我灵魂的反思。我们有时候总疑惑为什么活着，什么才是真正的幸福。如果有那么一天真的累了；如果有那么一天害怕生命中的无力感、空虚和无奈，那就放飞心灵，卸下面具，放下工作、责任、忧伤、不安，给灵魂放个假。静下心来与自己独行独处，好好看看自己的心，看看这个世界，看看遇见的人、花、草、和自己走过的每一寸山路。
站在华北屋脊的牌楼前回头望去是长长的九曲回肠的大缓坡，仿若是佛祖在考验着众生向佛的诚心和成就佛业的坚难。牌楼之后山势顺坡直起到3061米，脚下山涧的白云映衬着头顶的蓝天，我身在其中感觉脚下的路变作青云梯。而这最高的一段路让我的身体变成鼓风机，让我的心情变作鲲鹏展翼。登上北台顶，灵应寺在蓝天下显得圣洁而庄严，让我从心底深处涤荡灵魂的污垢。
北台名为叶斗峰，"云浮山腰巅摩斗杓"，其以惊险叏胜，位于台怀镇以北5公里，海拔高庙为 3058米，面积达400余亩，是五台山中的最高峰，也是华北地区最高峰。台 顶气候异常寒况，通常9月见雪，4月觋冶，台背阴面有常年丌化癿冰雪，称 之为"万年冰"。
北台灵应寺建於隋代，坐北朝南，原有山门三间，门额悬挂「敕建大台北顶」巨型匾额。东西两间，内置石碑各三通，石碑记载了历代对灵应寺的兴建等情况。
北台主供无垢文殊。
我其实还不是完全意义上的佛教徒，但我认为徒步其实也是一种修行，在徒步过程中能使人领悟到许多重要的人生道理。凡是经过五台山大朝台的人，我相信都会有不同的收获，特别是对自己所喜欢的户外爱好会有重新的认识，尤其是当你看到那么多的人不远万里，不辞辛苦地一步一步走在朝台的路上，你会为他们的这种信仰的精神力量所震撼和折服。
从北台往中台的路，在到中台翠岩峰下以前是相对易走的，如果到翠岩峰脚下还能有60%的体力，那么后面的路程会相对轻松，如果还有40%那么将会挑战自己的体能，如果还有不到20%，那么在上了中台顶演教寺就要注意休息一会儿，以便保持体力。
在北台和中台之间的一座小寺院叫澡浴池，听起来不象是一个寺院的名字，但确实就是这样叫的，全称是万圣澡浴池寺。寺的得名是院中有一水池，据说是文殊菩萨沐浴的地方。这里有涌泉，澄清亮丽，叮咚响声犹如佛乐敲击。由于这处天然水池位于高峻之处，古人谓之天光云影之间。据古书称，游人到此，悄然可见天仙、沙门、莲花之状，仿佛真是一个佛菩萨居住的所在。
还有一个传说就是清康熙大帝五台山寻父，走到澡浴池附近，看到在浆洗衣服的妇女们中间有一个和尚在洗澡，大怒，于是搭弓射箭正中和尚肩膀，待赶过来一看，并无和尚踪影，追血迹而寻到台怀镇里的黛螺顶文殊寺里，看到大殿上文殊菩萨的雕像上有血迹，恍然大悟，这是菩萨与民同乐。遂敬香礼拜。
在万圣澡浴池寺休整了一晚上后，沐浴着灿烂的阳光，我们开始向中台攀爬前行。
两个美女队员优美的造型和圣地美景相媲美
也有队员真的如百合花般斜坐在绿草百花丛间
看着专业架似，你能想象这是一个平时户外徒步都参加不多的人吗。也是第一次朝台。
中台翠岩峰，海拔2894米，为第二高峰，有寺名曰演教寺，主供儒童文殊，他是西方宗教中国本土化的典型产物。中台是东南西北四座台顶的中心，是其余四座台的发脉之祖，是诸多河流的发源之地。中台顶巨石堆积，石面杂生苔藓，阳光照射，碧翠生辉，如蛟龙腾起，人们称之为"龙翻石"。中台顶寺庙演教寺创建于隋，后于明代弘治年间重修，是五个台顶上规模最大的寺院。寺中的正殿是五间石窑洞，内供"孺童文殊"，寺中建有舍利塔。
夫妻俩携手同行在朝台路上
部分队员在中台翠岩峰合影
我们身披着彩霞光，朝阳如佛光普照着脚下的路
无论平时徒步和今天的朝台，从来神采奕奕的老小伙儿
西台挂月峰，海拔2773米，上有法雷寺，"法是指佛教的教理教义"，"雷"为自然界的雷声。"法雷"喻佛法如雷，能使众生觉醒。法雷之名，即是宣扬文殊菩萨法力无边之意，此寺创建于隋，内供狮子文殊像。
法雷寺东北还矗立着一座白色石砌舍利塔。舍利塔塔底为束腰须弥座，上另置一束莲花宝座，承托着瓮形覆钵，钵上为方形石质剎座，上又为由十三相轮剎身和宝盖，小型喇嘛塔组成的剎顶。此塔塔座高大，约为塔体通高之半，塔身细瘦，顶部修长。通观此塔，底部敦厚稳重，塔身俊秀美观，周身挂满了彩色的经幡，头顶着蓝天白云，山风吹过，经幡舞动，放佛送来活佛的吟唱：
"拜或不拜，塔就在这里。来或不来，佛就在就这里。缘或无缘，心要放在这里。成或不成，人要走到这里。"
未完待续
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