為什麼神沒有阻止兄弟們把約瑟賣了，以致約瑟流落到埃及，成為埃及人的奴僕。有人說（聖經後面也有說，由約瑟向他的兄弟們說的），這你就不懂了，其實一切都是神的巧妙安排，神既是目光長遠，而且是將計就計。神看到兄弟們要把約瑟害死，就讓流便阻止，並讓猶大出主意不要把約瑟殺死，只要賣到埃及去就行，因為神掐指一算，知道過些年迦南會有一場大災難，所以及早打發約瑟去埃及打好基礎，以後好把全家接去。對這些姓“事後”的諸葛大師我們除了佩服得五指投地，別的也就沒什麼可說的。不過能不能容我弱弱地問一句，神為什麼要發大災難到迦南呢，是不是因為看到雅各一家人太wicked（邪惡）了？或者說，神為什麼不能為了他心愛的雅各，使出自己的神力阻止迦南的大災難發生呢？
約瑟被賣到埃及，對後來猶太民族的形成確實是挺關鍵的。因為他的運氣加能力，後來約瑟在埃及發跡，是再之後雅各在災難中選擇全家去埃及的重要原因。而雅各帶全家去埃及，使雅各家族和以掃、以實瑪利等近親在地理上形成了幾百年的分離，最終各自形成了單獨的民族。
那麼約瑟被賣到埃及後的命運是怎麼變化的呢，下面一步一步講來。
約瑟最早被賣給了法老的內臣、護衛長波提乏，這可是約瑟以後發展的基礎，據說是因為耶和華跟著約瑟下了埃及，用神力的影響才讓約瑟被波提乏家買去，否則如果被那些沒有人性的變態的惡奴隸主買去，那可就難有出頭之日了。神又使約瑟在波提乏家有好的輕鬆的工作，並且讓約瑟辦事情都是又快又好，很得波提乏的滿意，所以沒幾年就讓約瑟升任總管職務，聖經說，波提乏除了飯還要自己吃，別的所有事情都由約瑟安排和辦理妥當。
接下來又發生了老套的事。聖經說，因為約瑟年方二十幾，又帥又能幹，波提乏的妻子看上了他，總是向他使眉弄眼，但約瑟對此事總是眼觀鼻，鼻觀心，不加理睬。波提乏的妻子見約瑟不上勾，就直接對他拉拉扯扯，並且不知羞恥地說，我們去做不可描述的事吧！約瑟堅決不從，義正辭嚴道：主人信任我，才把一切事情都交給了我，你是他妻子，我怎麼能做那樣的事呢，而且神也不會允許的。以後約瑟在家做事都儘量避開她，以免沾惹麻煩。不過你知道的，一個不對你動情的女人可能讓你永遠都追不到，但一個已經對你動情的女人卻不會那麼輕易放棄。沒過幾天，約瑟辦事的時候又給她截在了一個沒有其他人在的屋裡，波提乏妻子使出九陰神爪功，沒兩下就抓住了約瑟的衣服，又露骨地說，這下你跑不了了吧，乖乖 地上床去吧！約瑟急中生智，使了個金蟬脫殼，脫了衣服甩下給她，落荒逃去。波提乏妻子惱羞成怒，眼珠一轉，又一計上心頭，她甩著約瑟的衣服大喊：強姦了！強姦了！等眾人圍上來，她就說剛才約瑟對她欲行不軌，自己大聲呼喊之後他脫下衣服逃走了。等波提乏回來，她又哭哭啼啼向丈夫哭訴，說都是你帶回來那個希伯來僕人，他進來要戲弄我，我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裡，跑出去了。波提乏大怒，就把約瑟投進了監獄。
因為神都是跟約瑟在一起的，所以暫且可以認為一切都是神的安排（也許那個抓住約瑟衣服的女人也是神變化假扮的），目的是為了讓約瑟得到鍛鍊，並且在監獄裡得到另外的機會。聖經說，那個監獄是埃及關大官的地方，裡面的罪犯本來都是達官貴人，而約瑟得神照顧，在裡面也混得挺好，不久他又當上了司獄官手下的主管，監獄裡什麼事約瑟都弄得井井有條，司獄官樂得自己喝茶看報，百事不用他管。
一天監獄裡又來了兩個大官犯人，一個是法老的酒政，一個是法老的膳長，他們剛剛得罪法老，被下到獄中。這兩個犯人在監獄裡頭一天晚上各做了一個夢，因為這兩個夢都挺奇怪的，不同尋常，他們難以猜測這夢預示的兆頭究竟是吉是兇，所以愁容滿面，約瑟看出來了，就去詢問他們。他們說了夢難解的事，約瑟哈哈一笑說，解夢正是我的神擅長的事，你們把夢說來聽聽，我一定能解。於是他們各自把夢說了。約瑟聽了之後，對酒政說，你的夢表示在三天之內，法老必提你出監，並且會讓你官復原職。如果我夢解得準，希望你到時在法老面前幫我提一下我的冤屈，我是希伯來人被拐賣到這裡來的，我沒做過壞事，卻被關在了監獄裡。接著約瑟又搖著頭對膳長說，你的夢可就不大好了，預示在三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上，讓飛鳥來吃你的肉。
不知約瑟解夢是神傳音入密告訴了他，還是約瑟只管信口開河，到時神就按約瑟說的去下神術，反正三天之後，約瑟說的全部應驗了，膳長被砍頭掛了起來，酒政官復了原職。但愛喝酒的人好忘事，他沒有記得約瑟託他幫忙的事（也或者是在此關頭，他不想多生枝節，萬一又給自己惹上了不好的事）。神竟然也沒有去敲酒政的腦袋提醒他，也許神是在安排更大的事，所以覺得約瑟不妨繼續在監獄等待更好的良機。過了兩年，神一切已安排妥當，就給法老託了一個怪夢，法老找來了全埃及所有的術士和博士，都沒有人能圓解這個夢。這時神拍了一下那個酒政的腦袋，讓他想起約瑟的事來了。酒政說，啟稟法老，我想起了一個人，他必定能解你的夢。於是他把上次約瑟幫他和膳長解夢、以及後來應驗的事跟法老說了。法老一聽極為高興，馬上呼約瑟入宮。約瑟從監獄出來，洗漱乾淨來見法老。法老說，我的夢是如此這般，這般如此，我將這個夢告訴了術士，但是沒人能給我解說，不知你……約瑟截住法老的話說，我當然能解，這個夢很簡單，就是預示埃及接下去有七個豐收年，然後又接下去有七個災荒年，這個災荒年糧食會顆粒無收，把人們把以前所有的存糧吃完，還不夠吃，還會有很多人餓死。不過既然法老做夢得到提示，又得到我神幫你解夢，你只需叫人負責廣建糧倉，在豐收年儘量多儲存糧食，以後必能安然度過災荒年。法老一聽好激動，從寶座快步走下來，緊緊抓住約瑟雙手說，真是太感謝你了，你及時幫我解開了怪夢，又教我怎麼做來度過災荒，不如此事就由你負責，我派你治理埃及全地，讓你當埃及的宰相。接著法老還賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞，又將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻，當時約瑟三十歲。
接著約瑟就出去巡行埃及地。七個豐年之內，地的出產極豐極盛，約瑟聚斂埃及地七個豐年一切的糧食，把糧食積存在各城裡。各城周圍田地的糧食都積存在本城裡。約瑟積蓄五穀甚多，如同海邊的沙，無法計算，因為谷不可勝數。荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生了兩個兒子：瑪拿西和以法蓮。埃及地的七個豐年一完，七個荒年就來了。正如約瑟所說的，各地都有饑荒。惟獨埃及全地有糧食。及至埃及全地有了饑荒，眾民向法老哀求糧食，法老對他們說，你們往約瑟那裡去，凡他所說的，你們都要作。當時饑荒遍滿天下，約瑟開了各處的倉，糶糧給埃及人。在埃及地饑荒甚大。各地的人都往埃及去，到約瑟那裡糴糧，因為天下的饑荒甚大。
我們不知道聖經的意思是不是想表示耶和華真的很神，算出了埃及接下去有七年豐收和七年災荒，所以故意讓約瑟被賣到埃及，通過各種複雜操作，讓約瑟成為埃及的賢相，最後把雅各全家接來埃及。我覺得作為神來說，他如果不是閒得太無聊，做這麼點事完全不用設計那麼麻煩的過程，託個夢給法老即可，法老要是不信，再顯個身，他要是還不信，施個神術，讓他包皮不翼而飛，他就非信不可。再說了，以神的本事，就算讓法老即刻死去，讓約瑟成為新的法老，不也應該是輕而易舉的事嗎，他一不滿意就把人弄死的事又不是沒做過。再再說了，能算出豐收年和災荒年，不應該算是神的本事，我們古代的凡人諸葛亮都能前知五百，後知五百，神的本事應該是可以隨心所欲地控制農業收成才對，他要給你災荒，你就災荒，他要給你豐年，你就豐年。你說，颳風下雨都是他控制的（創2:5句說：神還沒有降雨在地上。一神教的神是忙了點，啥都要管，在我們多神的中國，天帝只管飲酒作樂，降雨的事龍王會管），這事對他來說一點都不算難。
說起災荒，我們光在聖經創世紀裡就看到了三次災荒，亞伯拉罕和以撒和雅各父子都經歷過一次，亞伯拉罕靠到埃及躲過了災荒，雅各父子也一樣，以撒那一次本來也想到埃及去，後來是到了還沒到埃及的一個地方。說明當時西亞地區有災荒的時候，埃及都是相對比較好的，主要可能跟當時尼羅河流域的種植條件有關係，跟什麼所謂的七個豐收年和約瑟的管理關係應該不大。
再說約瑟由囚犯成為宰相，也就講故事能這麼講，實際上面的可能性幾乎等於零，不大可能（在奴隸制社會，一個奴隸要擺脫奴隸的身份都是極難的，更別說一下子跨越到宰相地位）。很多人因為聖經的記載，約瑟在埃及當過宰相，就去查埃及歷史資料，但是沒有發現任何有關約瑟在埃及當宰相的蛛絲馬跡，也就是說沒有記載。但也有人經過研究後說，埃及在公元前1730年前後曾被一支來自迦南和亞述的閃米特族人統治了近三百年，一個泱泱文明大國，被一個區區遊牧小族強行統治，法老成為傀儡，真很是最大的恥辱，所以在這段受外人統治的歷史，其間發生過的事件哪怕再大，也不會有一個法老願意將其記入史冊，所以猜測約瑟當宰相是在這段期間。我覺得這個研究結果是不可靠的。首先不說年代上面合不合，它這裡既然說埃及被外族統治，法老成為傀儡，那法老哪來的權利隨意任命宰相呢？聖經說約瑟被任命為宰相時是30歲（按理如果除以2相當於現在的15歲，能當宰相的可能性更低，但這個茬我們不理，我國古代也有甘羅12歲當宰相的記載。當然，甘羅可不是外國囚犯，他是當時秦國名將甘茂的孫子）直到他110歲死，如果約瑟在埃及當了80年宰相的話，並且還立了大功，把埃及治得妥妥的，那麼我可以說，只要埃及有史書就不可能一點記錄都沒有，就算正規史書沒有記，野史也肯定有記，甚至隔壁國家的歷史都會有記。所以我的判斷是約瑟肯定沒有當過宰相，最好的可能是曾經也混得比較好，就像亞伯拉罕去埃及避災，發了個大財回來一樣。還有一種可能是在雅各一家人下埃及避災後，竟然湊巧又遇上了被賣的約瑟，雅各幫他贖回自由之身，十二兄弟終於又全部團聚。
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