自古文人写作，避不开两座高峰。
一个是《诗经》，一个是《楚辞》。
《诗经》是现实主义文学的起源；
《楚辞》是浪漫主义文学的起源。
《诗经》是根植于乡土的情蕴，是庙堂的，民俗的；
《楚辞》是让灵魂放飞的激越，是自我的，艺术的。
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”
读《诗经》的时候，让人觉得真实而感动。
“与天地兮比寿，与日月兮齐光。”
读《楚辞》的时候，整颗心则是飞扬起来的。
“真金美玉、字字可信”，说的是诗经。
“不可思议，不可摹捉”，讲的则是楚辞。
于是，《诗经》中最美的《国风》，
与《楚辞》里最美的《离骚》，
成了文人士子的创作准则。
居于领先地位，叫独领风骚。
因为与《诗经》相比，
《楚辞》面对的是自我，
体现的是作为独立个体的精神境界，
标志着诗歌从集体创作走向个人创作的时代。
《楚辞》或是《离骚》也被认为是
“无形之中在精神上是把中国统一着的”。（郭沫若）
汉朝时，主流文体的汉赋直接由楚辞演化。
魏晋时，“痛饮酒，熟读《离骚》便可称名士。”（《世说新语》）
唐时，“绝句千万，不能出此范围。”（明·胡应麟）
宋时，“千古离骚文物，芳至今，犹未歇。”（宋·辛弃疾）
……
曹植、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、曹雪芹、鲁迅、沈从文……无一不受着《楚辞》里屈原“士”之精神的影响。
“逸响伟辞，卓绝一世。
其影响于后来之文章，乃甚或在《三百篇》以上。”
在《汉文学史纲要》中，
鲁迅先生更是给了它连《诗经》都不能比的赞誉。
读《楚辞》，收获的还有“美名”
中国人起名，自古就有
“女《诗经》、男《楚辞》”之说。
《诗经》纯美淡雅，《楚辞》瑰丽飘逸，
其中有诸多美词，不仅可以用来赏读，
更为我们的生活带来诗意。
伯庸。《楚辞 ·离骚》：“朕皇考曰伯庸”。譬如作家马伯庸。
望舒。《楚辞 ·离骚》：“前望舒使先驱兮”。望舒：神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴望舒。
怀瑾。《楚辞 ·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮”。如国学大师南怀瑾。
嘉树。《楚辞 ·九章·橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮”。嘉树：美好的树木。如宋氏三姊妹的父亲宋嘉树（字耀如）。
高翔。《楚辞 ·九辩》：“将去君而高翔”。扬州八怪之一高翔。
自清。《楚辞 ·卜居》“宁廉洁正直以自清乎”。著名作家朱自清。
……
在无人与你谈论心事的时候
《楚辞》就是心事的出口
等待着破土而出。
你若读懂，就是一种灵魂的拥抱。
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