一块普通的泥土，历经了水和火的洗礼之后，会变成坚硬光滑的陶瓷。若将承载了千年灿烂历史的唐卡和壁画复制到陶瓷之中，会带来什么样的惊喜？
2017年6月30日，在拉萨柳梧新区的众创空间，首个藏文化陶瓷展馆宣告诞生了。这是由西藏科技厅和武汉理工大学共建的国家藏文化数字化工程技术中心。陶瓷作品灵感源自历史悠久的藏文化元素——唐卡和壁画，采用先进的计算机数字化提取修复技术和陶瓷喷绘丝印技术，经高温烧制而成，经过研磨、烧结、压制等工艺处理，色彩绚丽，层次感强，可以历经千年而不褪色。
这意味着，从今以后，若你看上哪幅心仪的唐卡或壁画，就可以把对应这幅画作复制而成的陶瓷艺术品带回家了。
不仅如此，藏文化陶瓷展馆将在每周一至周五的工作日时间对市民全面开放。馆内不仅有精美的唐卡珍藏，还有高端的壁画古瓷等艺术品可供驻足欣赏。
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西藏科技信息研究所所长
次仁罗布
记者：首个藏文化陶瓷展馆筹备了多长时间？为何要把壁画和唐卡元素放入陶瓷作品中？
次仁罗布：我们筹备了三年，就是想做一个独一无二藏文化元素的陶瓷作品。我们从唐卡壁画所采集到的数字化数据量达到20G左右,同时我们还继续从壁画里复制精品扫描数据，为将来做文献储备，致力于将藏文化陶瓷做成西藏的旅游精品和文化传播的最佳载体。这些陶瓷可以成为老百姓买得起的生活器皿，不仅精美品质好，售价也很亲民。
之前我们一直在想，如果把藏族文化元素和汉族文化的瓷结合起来，那肯定是精品。现在这个项目已经在国家科技部立项了，我们要打造一个中国最大的数字化藏文化平台，联合档案馆，宣传部，文化厅和高校，组成专家团队，同时申报国家级藏文化创新中心。
不仅如此，针对尼泊尔的一带一路项目，我们准备把尼泊尔的文化元素也带进来，尼泊尔也有很多唐卡画师，我们会把他们一部分精美的唐卡绘画也纳入数据库中，并与西藏农科院共同申报尼泊尔的技能培训，提高画师的水准与绘画技巧，目的是保护、传承和发展唐卡文化。
记者：壁画保护十分重要，你们是用什么方式，从哪些途径采集？
次仁罗布：我们从古格等壁画之中采集，采用的是最先进的数字化采集技术，但不会破坏壁画本身，如果壁画发生意外，我们依然可以通过数字化复原壁画的风貌。不仅如此，我们还采集到各画派的唐卡，都纳入现在的数据库中。
数字化采集的优势很明显，比如萨迦寺的经书墙，通过采集后，将来可以做数据目录的编排和翻译，这些都是依托科技厅历年来对藏文化项目的支持。
记者：藏文化陶瓷品未来会如何发展？具备欣赏与收藏价值么？
次仁罗布：这是陶瓷品第一次以藏文化融合时尚元素进入西藏，以陶瓷形式展现藏文化特色。武汉理工大学的材料学和陶瓷制作是国内领先的水平，我们科技厅和他们合作之后，才有了今天的产品。
未来我们会以再现VR的技术，把陶瓷系列的产品做得更完善，并逐步实现在西藏本土化生产与设计。
这些陶瓷品不仅是生活用品更是艺术品。会按市场需求分为低端与高端两种。高端的陶瓷作品，比如西藏古瓷系列，会在陶瓷上呈现珍贵的壁画或唐卡画卷，具备相当高的收藏和欣赏价值。
武汉理工大学数学传播工程研究中心主任 刘永坚
记者： 唐卡壁画元素纳入陶瓷之中的技术难度高么？
刘永坚：相当有难度。因为原来是数字化采集完成后，还要抽取，修复，存在不同温度的色彩下陶瓷能否完全呈现的问题。有些产品要经过几十次反复测试，有的颜色在700度的时候可以还原它的颜色，到了1200度的时候色彩就有变化了。在陶瓷上，原有的色彩和做好的色彩上并不是所见即所得。这就需要很多测试，有些我们可能用十道颜色就可以表达，有时候要最多用十九道颜色。还要看不同温度下色彩的还原程度。之前尝试失败了很多次，目前的技术也需要不断完善。
记者：目前的藏文化陶瓷工艺上有哪些创意元素？如何将藏文化与现代审美融合？
刘永坚：12年时，我们武汉理工大学就和西藏自治区政府签署了战略合作协议，依托学校全国领先的制陶瓷实力，将千年的藏文化艺术与历史悠久的陶瓷结合，在文化科技融合上充分体现藏文化的风采。刚开始我们在平面上做，后来在盘子和器皿，茶具和餐具等方面开始尝试创新。
我们不会原封不动地从唐卡壁画之中采集，会抽取当中的文化元素再创新，比如在茶壶的顶端把白塔的元素放进去，或者放入祥云与莲花。第一是保护性传承，需要文化基因，第二是要有现代审美意识，这样做出来的产品更符合现代社会的消费需求。
记者：现在的陶瓷作品都由武汉设计，以后会把陶瓷设计与生产基地放到拉萨么？
刘永坚：藏画陶瓷的众创空间未来将致力于更多的人才培养和文创产品的想象空间。核心需求是人才的需求。如果没有人才，未来这些陶瓷文创产品都会慢慢消失。目前设计中心在武汉，但今后会放到拉萨，因为当地更能体现和理解藏文化元素。现在提倡平台与产业援藏，因此我们也会逐步培养拉萨本土的设计和加工人才，以后将文创产品出口到欧美等国家，让承载藏文化的陶瓷之美被世界看见。
文、图 | 唐聪
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