大夫曰：“餘結髮束脩年十三，幸得宿衛，給事輦轂（gǔ）之下，以至卿大夫之位，獲祿受賜，六十有餘年矣。車馬衣服之用，妻子僕養之費，量入為出，儉節以居之，奉祿賞賜，一二籌策之，積浸以致富成業。故分土若一，賢者能守之；分財若一，智者能籌之。夫白圭之廢著，子貢之三至千金，豈必賴之民哉？運之六寸，轉之息耗，取之貴賤之間耳！”
政府官員：我幼年求學，十三歲幸運地來到皇上身邊做事，從宮中值宿禁衛，一直做到公卿大夫，得俸祿和賞賜六十餘年。衣食住行的費用，家人奴婢的開支，均量入為出，節儉度日，精打細算，逐漸富裕。地是一樣大小，只有能幹的人才守得住；錢是一樣多少，只有聰明的人才用得好。白圭做生意，子貢賺千金，是取之於民嗎？靠的是用心計，算盈虧，利用差價牟利而已。
文學曰：“古者，事業不二，利祿不兼，然諸業不相遠，而貧富不相懸也。夫乘爵祿以謙讓者，名不可勝舉也；因權勢以求利者，入不可勝數也。食湖池，管山海，芻（chú）蕘（ráo）者不能與之爭澤，商賈不能與之爭利。子貢以布衣致之，而孔子非之，況以勢位求之者乎？故古者大夫思其仁義以充其位，不為權利以充其私也。”
人大代表：古人不兼職，經商就不能從政，這樣，行業差別不大，貧富不會懸殊。高官厚祿又謙讓，名聲就不可勝舉；有權有勢又謀利，財富就不可勝數。有人獨佔湖池，壟斷山海，拾柴割草的人不能與他們爭地，行商坐賈的人不能與他們爭利。子貢以平民身份經商而致富，孔子還責備他，何況利用權勢去謀利？古代官員，是施行仁義保官位，不是利用權力飽私囊。
大夫曰：“山嶽有饒，然後百姓贍焉。河、海有潤，然後民取足焉。夫尋常之汙，不能溉陂澤，丘阜之木，不能成宮室。小不能苞大，少不能贍多。未有不能自足而能足人者也。未有不能自治而能治人者也。故善為人者，能自為者也，善治人者，能自治者也。文學不能治內，安能理外乎？”政府官員：山嶽有富饒的資源，百姓才能靠山吃山；河海有豐富的物產，百姓才能靠水吃水。小水池不能灌溉高田，小樹杈不能建築高樓；小東西不能包裹大物，收入少不能供給大開支；沒有自足，不能供給別人；沒有自治，不能管理別人。善於助人者，能自助；善於治人者，能自治。你們連自己都管理不好，又怎麼能管理國家呢？
文學曰：“行遠道者假於車，濟江、海者因於舟。故賢士之立功成名，因於資而假物者也。公輸子能因人主之材木，以構宮室臺榭，而不能自為專屋狹廬，材不足也。歐冶能因國君之銅鐵，以為金爐大鐘，而不能自為壺鼎盤杅（yú），無其用也。君子能因人主之正朝，以和百姓，潤眾庶，而不能自饒其家，勢不便也。故舜耕歷山，恩不及州里，太公屠牛於朝歌，利不及妻子，及其見用，恩流八荒，德溢四海。故舜假之堯，太公因之周，君子能修身以假道者，不能枉道而假財也。”
人大代表：走遠路要靠車，渡江海要坐船，賢人能立功成名，是因為有條件並善於利用。魯班能用國君的木材建築宮殿樓閣，卻不能給自己蓋一間陋室，因為他自己沒有木材；歐冶能用國君的鋼鐵鑄造金爐大鐘，卻不能給自己造一個壺盆，因為他自己沒有材料。君子能依靠皇上來安寧百姓，造福天下，但不能使自己發財致富，因為地位不允許。所以，舜在歷山耕田，家鄉得不到實惠；姜太公在朝歌宰牛，妻子得不到好處。等到他們得到重用，就恩加八方，德溢四海。舜是靠堯起來的，姜太公是靠周文王起來的。君子是能修身養性而求助於先王之道的，是不能違背先王之道而求助於錢財的。
大夫曰：“道懸於天，物佈於地，智者以衍，愚者以困。子貢以著積顯於諸侯、陶朱公以貨殖尊於當世。富者交焉，貧者贍焉。故上自人君，下及布衣之士，莫不戴其德，稱其仁。原憲、孔急，當世被飢寒之患，顏回屢空於窮巷，當此之時，迫於窟穴，拘於縕（yùn）袍，雖欲假財信奸佞，亦不能也。”
政府官員：謀利途徑，處處是；自然財富，遍地有。聰明的人利用這些而富足，愚蠢的人不懂這些而貧困；子貢因囤積而馳名於諸侯，范蠡因經商而受尊於當世；富人和他交友，窮人得其幫助；從人君到百姓，都得到他們的好處，稱頌他們的仁義。原憲、孔急，飢寒交迫，顏回窮困在陋巷。他們住的是窯洞，穿的是破襖，即使想憑藉錢財來施展奸詐獻媚的伎倆，也是不可能的。
文學曰：“孔子云：‘富而可求，雖執鞭之事，吾亦為之；如不可求，從吾所好。’君子求義，非苟富也。故刺子貢不受命而貨殖焉。君子遭時則富且貴，不遇，退而樂道。不以利累己，故不違義而妄取。隱居修節，不欲妨行，故不毀名而趨勢。雖付之以韓、魏之家，非其志，則不居也。富貴不能榮，謗毀不能傷也。故原憲之縕（yùn）袍，賢於季孫之狐貉，趙宣孟之魚飧（sūn），甘於智伯之芻（chú）豢（huàn），子思之銀佩，美於虞公之垂棘。魏文侯軾段幹木之閭，非以其有勢也；晉文公見韓慶，下車而趨，非以其多財，以其富於仁，充於德也。故貴何必財，亦仁義而已矣！”
人大代表：孔子說：“富貴可取之以義，即使拉車，我也願意；否則，還是幹我喜歡的事。”君子追求仁義，而不隨意追求財利。所以孔子責備子貢違背天命，去做買賣。君子窮則獨善其身，達則兼濟天下。不為謀財而損害品德，不為謀利而違背仁義。隱居修行，不為滿足私慾而妨害德行，不為趨炎附勢而毀壞名譽。即使韓、魏兩家的財富，如果與志向不符也不要。富貴不會使他光榮，誹謗不會使他受害。原憲的破襖，比季孫的狐貉袍子更有價值；趙宣孟的魚羹，比智伯的肉食更好吃；子思的銀佩，比虞公的垂棘之玉更美好。魏文侯經過段幹木的家門，就伏在車前橫木上表示尊敬，不是因為段幹木有權勢；晉文公看到韓慶就下車步行，不是因為韓慶有錢財，而是因他們富於仁義，充滿道德。一個人想尊貴，無需錢財，只需仁義！
閱讀更多 瀚客書簡 的文章
