崔浩是南北朝時北魏著名的政治家、軍事謀略家，深為道武、明元和太武三代帝王所器重。作為統一戰爭的謀主，崔浩屢屢參與重大軍事決策，他多謀善斷，功勳卓著，無論是在平定北方諸國還是對南朝的作戰中，均發揮了不可替代的重要作用。然而，就是這樣一個居功至偉之人，卻因編修《國記》“暴揚國惡”而慘遭殺戮、夷滅九族，就連與他家有姻親關係的高門望族范陽盧氏、河東柳氏、太原郭氏也倍受牽連，其情之悲、其狀之慘，史上罕見。我們不妨撥雲見日，去探究這一慘劇的深層次原因。
崔浩
崔浩出身北朝第一高門望族清河崔氏。他長相如美貌婦人,且文韜武略、才藝通博，歷仕北魏道武、明元、太武三帝,多次在關鍵時刻力排眾議、建立奇功，也因此位列三公，備受寵信。
道武帝
明元帝拓跋嗣曾言：“崔浩博聞強識，精於天人之會。”太武帝拓跋燾則對他說：“卿才智淵博，事朕祖考，忠著三世，朕故延卿自近。其思盡規諫，匡予弼予，勿有隱懷。”拓跋燾對崔浩非常信任、倚重，甚至是言聽計從。他曾指著崔浩對新歸降的高車酋長們說：“你們別看此人纖弱不堪，手無縛雞之力，但他胸中所懷，卻遠遠勝過甲兵。我征戰前猶豫不決之時，都是他使我下定決心，而且總是大獲全勝。這都是他的功勞！”並對眾尚書下令：“日後凡屬軍國大計，你們不能決定的，都應先徵詢崔浩的意見，然後再可實施。”拓跋燾對崔浩不僅信任，而且很親近。他常親臨崔浩家中請教，有時因時間倉促，崔浩來不及製作精美食品，就以家常菜招待，拓跋燾也毫不介意，並且吃得很高興。崔浩進宮見駕，地點也不限於朝堂，可以直接出入皇帝的臥室。
明元帝
花無百日紅，人無千日好。儘管崔浩頗受君王寵信，但最終還是未能逃脫其悲慘的結局。史載：公元450年7月5日，太武帝誅殺崔浩。在送往城南行刑時，崔浩被囚於木籠之中,數十個兵士邊朝他頭上撒尿，邊興奮得嗷嗷大叫,文士功臣,遭受如此奇恥大辱,幾千年來聞所未聞。而且清河崔氏同族無論遠近，姻親范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏都被連坐滅族。
凡事自有因果。崔浩殺身滅族慘禍的發生，也難逃這一規律。
崔浩
直接原因：編修《國記》，備而不典。公元439年12月，崔浩奉拓跋燾之命續修國史，其目的本來只是留給皇室後代看的。但是《國記》修畢，參與編撰的著作令史閔湛、郗標為討崔浩歡心建議把《國記》刊刻在石上，以彰直筆，同時刊刻的還有崔浩所注的《五經》。這一建議正好迎合了崔浩輕狂喜功、名傳千古的心理，太子拓跋晃對這一建議也表示認同。於是，在天壇東三里處，建造了一個《國書》和《五經注》的碑林。
太武帝
由於《國記》秉筆直書，盡述拓跋氏的歷史，詳備而無所避諱，其中直書了拓跋氏一些不願人知的早期歷史，包括許多同族殺戮、荒暴淫亂等史實。而石碑又樹立在通衢大路旁，一時間往來行人議論紛紛。原本就對崔浩嫉恨不滿的鮮卑貴族和一些大臣更是藉機發難，向太武帝控告崔浩有意“暴揚國惡”，而晚年的拓跋燾又酗酒成性、喜怒無常,致使慘禍發生。但時隔不久，太武帝北巡陰山時，就後悔誅殺了崔浩。
北魏造像
間接原因：主張滅佛，觸犯眾怒。佛教自東漢傳入中原,至北魏廣為傳播,上至太子,下至百姓,信徒無數。但隨著佛教僧侶的無限增多,兵役徭役人口則日益流失,而且不少僧侶還為所欲為、作奸犯科，這直接威脅到了北魏的皇權統治。所以篤信道教的崔浩極力主張廢佛。而太武帝拓跋燾也曾親見寺僧藏匿武器、淫亂婦女,於是就下了“滅佛詔”,焚燒寺院，搗毀佛像，殺戮僧侶，史稱“三武之禍”。
滅佛
由於殺僧過多，有人曾勸崔浩阻止滅佛行動，崔浩不但不聽，反而極力勸告拓跋燾加大打擊力度，一時間“一境之內，無復沙門”，朝野間怨聲載道。這場滅佛行動在短時間內確實對鞏固北魏皇權、阻止讖緯邪說傳播起到了重要作用，但崔浩卻因此得罪了大批信奉佛教的鮮卑貴族。
北魏佛像
個人原因：春風得意，鋒芒逼人。木秀於林風必摧之。崔浩出身名門，而又事業順遂，且長期深得皇帝尊寵，所以在個人處世態度和做事風格上難免會高調自負、鋒芒外露，觸犯禁忌、遭人嫉恨不可避免；崔浩作為一個漢人臣子，長期身居高位，威權赫赫，皇帝又對其言聽計從、尊寵有加，則更易遭人妒忌。崔浩雖自比張良,卻缺乏其“謙遜內斂”、“淡泊名利”的處事態度和“明哲保身”、“功成身退”的道家式遠見，所以崔浩難逃厄運實屬必然。
道武帝
深層原因：齊整人倫,分明姓族。從表面上看，崔浩事件是北魏前期漢化與反漢化兩種勢力鬥爭的結果，而深層原因則在於崔浩“齊整人倫,分明姓族”的士族門閥政治理想與鮮卑統治階層利益的衝突。公元431年，崔浩便“欲大整流品、明辨姓族”，他的表弟盧玄曾勸他明哲保身，不要幹這得罪人的差事，但他不聽。
明元帝
他之所以不聽，原因有二：一是出於公心，由於長期戰亂、社會動盪，士庶混雜、族姓難辨，對百官階品、姓氏種族來一次徹底梳理整頓，有利於國家的長治久安，所以齊整人倫、分明姓族是形勢所需；
彩繪陶俑
二是就個人而言，可以一展才學抱負，史載崔浩“少好文學，博覽經史。玄象陰陽，百家之言，無不關綜，研精義理，時人莫及”，而建章立制更是他的強項，所以通過齊整人倫、分明姓族，可以實現他的政治理想。還有一點就是，崔氏原本就是高門望族，而分明姓族沿用的正是漢族世家大族的原則標準，即出身與才能相結合，而出身又以家族的學術地位為標準。
太武帝
這樣的標準對於崔氏一族來說不會有任何影響，但對鮮卑貴族而言,不僅大大觸犯了他們的利益，而且意味著鮮卑統治階層建立於血統基礎上的貴族政治理想的破滅，所以必然遭到他們的極力反對和抵制，故借崔浩主編《國記》“備而不典”之過,大肆發難，將北方門第最高的清河崔氏與范陽盧氏基本上殺絕了。儘管鮮卑貴族極力拒絕漢化，但歷史洪流不可阻擋，孝文帝遷都洛陽後全面推行漢化改革，再無人能左右這一前進方向。
魏孝文帝遷都
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