【題解】
“韓非囚秦，《說難》、《孤憤》”，即韓非被囚禁在秦國，寫出了《說難》、《孤憤》等著作。
韓非
（其實《說難》、《孤憤》等並非韓非囚秦時所寫，司馬遷只是在列舉先賢們雖志向遠大、學識豐富，但身處困境、不為所用，憂憤無奈之餘，只好退而著述的事例，表達自己欲效仿他們，忍辱負重，著書立說。）
【人物簡介】
韓非，戰國時期韓國都城新鄭人，傑出的思想家、哲學家和散文家。韓王之子，荀子學生，李斯同門師兄。
荀子講學圖
著有《韓非子》，共有五十五篇，十萬餘字，在先秦諸子散文中獨樹一幟。韓非將商鞅的“法”，申不害的“術”和慎到的“勢”集於一身，將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，是法家思想的集大成者。韓非的思想深邃而又超前，對當時及後世的影響均極為深遠。
《韓非子》
【成書過程】
據《史記•老子韓非列傳》記載：韓非是韓國的諸公子。他精於“刑名法術之學”，“而其歸本於黃老”。韓非口吃，不善交談，但長於著書。韓非常熱愛自己的祖國，眼見韓國國力日漸衰弱，多次上書勸諫韓王,但始終不被韓王重視，其政治主張也不被採納。
韓非
韓非痛恨韓王治理國家時不能致力於修明法制,不能憑藉君王的權勢統御臣子,不能富國強兵、任人唯賢,反而提拔重用輕浮淫侈之徒而壓制有功之臣。韓非認為儒家用文獻經典擾亂國家法度,遊俠之士以武力違犯國家法令；國家安定時君王就寵愛虛名之士,遇上急難時就想著那些披甲戴盔的武士；如今國家供養的這些人並不是真正需要的,而真正需要的又不是現在所供養的。他哀嘆廉直之士不容於奸邪之徒,於是考察往昔得失的變化,寫下了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等十餘萬字的著作。
《說難》、《孤憤》等
也就是說，韓非作為韓王安的兒子，雖有一腔愛國之情、報國之志；雖創立法家學說，是法家思想之集大成者；其思想、政見、才智雖遠超過商鞅、申不害、李斯等人，但韓王昏庸、奸佞當道，韓非只得“白璧蒙塵”、“黃金埋土”， 英雄無用武之地 ，憂憤慨嘆之餘，只好退而著書，寫成了《說難》、《孤憤》等洋洋十萬餘言。
《韓非子》
《說難》，即遊說的困難。韓非子認為，遊說的真正困難在於所要遊說的對象的主觀好惡，即“知所說之心”，指出為了遊說的成功，一要研究人主對於宣傳遊說的種種逆反心理，二要注意仰承人主的愛憎厚薄，三是斷不可攖人主的“逆鱗”。
《說難》
《孤憤》，即孤直的法術之士不容於世，因而感到悲憤。簡而言之，就是正直有才能的人不見容於世的憤慨。
韓非的《孤憤》、《五蠹》、《說難》、《說林》、《內外儲》五書，十萬餘言，字裡行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬千感懷。
《孤憤》
據說，韓非的書流傳到秦國，為秦王嬴政所賞識，秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不得恨矣！”也就是說，我要是能見到書的作者並與他交往，那就真的死而無憾了。從中可見當時秦王對韓非及其著作的重視。
秦王嬴政
秦王得知這些書由韓非所著後，馬上派兵攻打韓國，脅迫韓王讓韓非到秦國效力。韓王最初並沒有任用韓非，只是到情況危急之時，才派他出使秦國。秦王見到韓非十分高興，但並沒有完全信任他。李斯、姚賈趁機陷害韓非，說韓非是韓國的諸公子，現在大王你要吞併六國，韓非最終會幫韓而不幫秦，你把他留在秦國以後再讓他回去，這是給自己留下禍患，不如加個罪名把他殺掉。
李斯
秦王覺得有理，就下令將韓非治罪。李斯派人送去毒藥，逼他服毒自殺。韓非想面陳秦王，卻不得見。秦王后來感到後悔，派人去赦免他，但韓非已經死了。
韓非人雖死，但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用，秦王奉《韓非子》為治國經要，秦得以富國強兵，最終統一六國。
《韓非子》
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