蒲松齡《聊齋志異》其實是一部“孤憤”之書，而非志怪小說

披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。松落落秋螢之火，魑魅爭光；逐逐野馬之塵，魍魎見笑。才非幹寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成篇。

久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。甚者：人非化外，事或奇於斷髮之鄉；睫在眼前，怪有過於飛頭之國。遄飛逸興，狂固難辭；永託曠懷，痴且不諱。展如之人，得勿向我胡盧耶？然五父衢頭，或涉濫聽；而三生石上，頗悟前因。放縱之言，有未可概以人廢者。松懸弧時，先大人夢一病瘠瞿曇，偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳際。寤而松生，果符墨志。且也，少羸多病，長命不猶。門庭之悽寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。

每搔頭自念，勿亦面壁人果吾前身耶？蓋有漏根因，未結人天之果；而隨風蕩墮，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄託如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎欄自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！

從蒲松齡的自序中可以看出，他寫《聊齋志異》的目的，並不只是蒐集鬼怪之說，而是要寫“孤憤”之書。他的孤憤是什麼？當然是因為現實不公。所以這部書並沒有我們想象的那麼簡單，而是寄託了作者心意在裡面的。我們甚至可以理解為，聊齋志異是一部以描寫鬼怪之說批判現實的作品。所以說，蒲松齡《聊齋志異》其實是一部“孤憤”之書，而非志怪小說。