吳季生銅匜，1985年出土於江蘇省盱眙縣，現藏於盱眙縣博物館，是國家一級文物。一般認為，「季生匜」以及現藏山西榆社縣化石博物館的「季子劍」，同為春秋末期吳國公子季札的存世遺物。
「季生匜」通高19釐米，長29釐米，為橢圓形，形如瓢，前有封頂式流，後有螭龍形曲鋬。其流為一奮力張嘴的獸首流，上飾高浮雕獸面紋，面目猙獰，造型生動。腹飾蟠虺紋和繩紋，工藝精緻。腹壁較直，斂口，深腹，略向內傾，弧線內收而成平底。其鋬為一軀曲的螭龍，螭嘴銜於匜口，作探水狀，尾部上卷。螭首飾淺浮雕的饕餮紋，姿態生動。整體造型敦厚飽滿，線條圓潤流暢，做工精緻典雅。
根據馬崧良子博客的釋讀，季生匜內底刻有「工䱷季生乍其盥會匜」九字豎行銘文。而1985年出土于山西榆社三角坪，現藏榆社縣博物館的「季子劍」之銘文為「工䱷王姑發聑反之弟口子口口口擇厥可金以乍其元用」。兩件器物都出土於1985年，如此巧合，是不是暗含密碼？
兩件遺物，銘文皆以「工䱷」開篇，證明是同時代的器物。「工䱷」即「勾吳」的古字，還有不加反文旁的寫法。從這個字，可以看出吳、虞的關聯。虎字頭一個魚字，是吳國早期漁獵生活的寫照。另，「季子劍」中「姑發聑反」即季札長兄諸樊，這是吳國自己的寫法，「諸樊」是音譯。
季札是春秋時期吳國宗室，吳王壽夢之子。吳王壽夢偏愛季札，想廢長立少，被季札拒絕。季札的長兄諸樊繼位後，改父死子繼為兄終弟及，希望最後能傳位給季札，但也未能如願。季札始終讓國的行為，與其先祖泰伯的交相輝映，被稱為「前後三讓」。因為被封於延陵古邑，而被稱為延陵季子。
季札的道德品質、藝術修養，以及政治外交能力都極高，他曾經受邀出使中原列國，在魯國觀摩周樂並加以點評，成為「中國文藝評論開山鼻祖」；他在魯、齊、鄭、衛、晉等國對當時政界名流的規勸，也體現出高度的政治智慧，完成了春秋末期最浪漫的一次外交活動，堪稱「文化大使」；而他在徐國國君墓前掛劍的行為，歷代都視之為誠信的典範。
根據現有的史料，季札對孔子影響頗大，孔子一生至少有四次盛讚季札。孔子認為季札是「吳之習禮者也」，而「季生匜」是盥洗器更是禮器。如果說，「季子劍」是研究季札與軍事、季札與外交、季札與誠信的重要載體，那麼「季生匜」就是研究季札與周禮的重要載體，意義非凡。
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