師易玄學之札記001期：“五氣”五氣為五行之氣，堪輿家亦稱為生氣。指流走於土地中，具有致福生人的不可見，不可觸的神秘力量（被世人解釋為磁場）其實並非如此。堪輿家認為：五氣能調和陰陽、生髮萬物，住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。堪輿術歸根在於教導人們識別、利用五氣。郭璞在《葬書》中所言：“葬者，乘生氣也。五氣行乎地中，發而生乎萬物，人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。”
師易玄學（1827）
師易玄學之札記002期：堪輿家把人日常居住的住宅叫做陽宅，與陰宅(墓地)是相對的概念。 《易稽覽圖》中說：“陰宅以日奇，陽宅以月偶。”《宅經·凡修宅次法》中說："先修刑禍，後修福德，即吉；先修福德，後修刑禍，即兇。陰宅從巳起功順轉，陽宅從亥起功順轉，刑禍方用一百工、福德方用二百壓之，即吉。陽宅多修於外，陰宅多修於內。
師易玄學之札記003期：葬死者的地方如墳、墓、丘、冢、陵等統稱為陰宅。古人在天人合一的理念下，逐漸認識到善待祖輩的屍骨，可以影響後人的福患和命途。於是，逐漸有了喪葬行為和禮規。陰宅風水在中中古代的影響，顯然比陽宅更為深遠。從歷代帝王陵墓考究上就可以知道。中古王朝的機構中，不僅設有職章風水、星佔、陰陽的官員，而且朝廷還專門招收從事風水等術數活動的學生。陰宅風水將環境改造與家族命運吉凶相聯繫。
師易玄學（1827）
師易玄學之札記004期：羅盤是勘測風水的主要工具。羅盤，又稱羅經、羅針等。羅經的稱謂乃是歷代風水師對羅盤的敬稱。羅盤已有數千年曆史，經歷代改革，形狀也有所改變，由於流派的增多，羅盤也隨時代而改良，各派所使用的羅盤也根據自派的理論而製作。目前市面上有三合盤、三元盤、元合通盤 、易盤、玄空盤等，以三合盤和三元盤為主流。以產地與製作工藝二分，內地安徽、江蘇、江西一帶生產的羅經統稱為“徽盤”；港臺及福建漳州等生產的羅經稱為“建盤”。
師易玄學之札記005期：二十四山，又稱二十四路，極為重要的理論依據。堪輿家把陽宅或陰宅四周分為二十四的方位，分別用子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支和甲乙丙丁庚辛壬癸八天干（戊己不用）以及八卦中的乾坤艮巽四卦來表示，每十五度一個，共二十四個方位。卜則巍在《雪心賦》中言“二十四山，山名太雜。又言天干：山分八卦。以一卦管三山，如干管戌幹亥，坎管壬子癸，艮管醜艮寅，震管甲卯乙，巽管辰巽巳，離管丙午丁，坤管未坤申，兌管庚酉辛。合之為二十四山也。”
師易玄學
『師易玄學』自明朝開宗立派以來始終遵循因果。於清宣宗道光七年（1827）年落戶香港，百年的歷史傳承。
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