#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》
《群書治要360》講座第42集05
如果我們行善是為了求福報，那還是沒有放下，還是心上有貪著。其實我們想一想，我們這一世來到這個世間，是清清淨淨地來，也應該清清淨淨地走。所有的功名利祿、榮華富貴等，是生不帶來，死不帶去，所以求這些福報，到頭來都是一場空。
《群書治要360》第八十句：【不修善事，即為惡人； 無事於大，則為小人。紂為無道，見稱獨夫； 仲尼陪臣，謂為素王。即君子不在乎富貴矣。】
這句話出自《群書治要》卷五十《抱朴子》。不行善事的，就是惡人；不奉事尊長的，就是小人。商紂王為君無道，所以被稱為獨夫；孔子身為諸侯的大夫，卻被推許為素王。素王，就是有王者之德而未居王者之位的人。這說明君子並不在於是否有權勢和財富。
“不修善事”，就是不積德行善。因為我們行善，看到別人有需要，就去幫助他。假如別人有苦難，我們視而不見，這就是見義不為，對自己的良知就有損。對良知有損，心性就是在墮落。
從這裡我們看到，“學如逆水行舟，不進則退。”一個人不去修善事，不去熱心幫助別人，那每一天都是在退步。因為不是為別人著想，自私自利的心就在增長。
所以有人鼓勵我們要“日行一善”。就是要把行善變成自然，像我們呼吸一樣，自然而然，甚至我們都感覺不到。 我們做了善事還不放在心上，就像我們看佈施一樣，要做到三輪體空，“內不見己，外不見人，中不見所施之物”，心地清淨。
為什麼要這樣做？原因很簡單，就是因為我們和眾生是一體的。他有困難我們去幫助，也是自然而然。如果我們行善是為了求福報，那還是沒有放下，還是心上有貪著。其實我們想一想，我們這一世來到這個世間，是清清淨淨地來，也應該清清淨淨地走。所有的功名利祿、榮華富貴等，是生不帶來，死不帶去，所以求這些福報，到頭來都是一場空。
我們做善事要心無掛礙，歡歡喜喜地做。做好事之後，歡歡喜喜地走，很瀟灑、很自在、很隨緣。遇到善事、好事，要盡心盡力地去做，但是心裡連痕跡都不著。該走的時候，一絲毫的掛礙沒有就走了。
“無事於大，則為小人”，“事”就是事奉。不能夠事奉恭敬尊長，不管是在家對待父母，還是在團隊裡對待主管，在學校裡對待老師，不能夠恭敬奉事的，這就是小人的行為。為什麼說得這麼嚴重？因為一個人的善根，是從孝敬當中生出來的。如果一個人連對父母的孝、對老師的恭敬都沒有了，那一定是習氣做主，善根沒有辦法增長，很難不墮落到小人的行徑。我們想一想，一個人在家不孝敬父母，對老師不尊敬，他到社會上怎麼可能不和別人產生對立和衝突？
“紂為無道”。紂的行為荒淫無道，雖然是一國之君，卻被人家稱為“獨夫殘賊”，被認為是非常殘暴的人。
“仲尼陪臣，謂為素王”。孔子當過魯國的大夫，是一個輔助國家的大臣，但是後人都稱他為“素王”。受到百姓的推崇，代代活在百姓的心中。
孔子在歷代都備受尊崇。唐朝開元二十七年，唐玄宗封孔子為“文宣王”。宋真宗的時候，封孔子為“至聖文宣王”。元朝元武宗封孔子為“大成至聖文宣王”。“大成至聖先師”這個稱謂，是從元朝來的。
元武宗還說了一句話：“先孔子而聖者，非孔子無以名”。在孔子之前出世的聖人，如果沒有孔子把他們的教誨承傳下來，後代根本就不知道有這樣的古聖先賢。“後孔子而聖者，非孔子無以法。”在孔子之後兩千多年成聖賢的人，都是以孔子為榜樣來效法。因此孔子真正是一位承先啟後的大聖人。所以百姓尊崇他，稱他為“素王”。
我們學了這一段，也是期許自己要效法孔子，讓這一生在承傳文化，貢獻民族、國家、社會乃至世界上，能夠有所建樹。
最後一句話說“即君子不在乎富貴矣”。一個人一生，對世界民族、對人民有多大的貢獻，不在於他的權勢、地位，而是看他有沒有智慧、德行。
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