立，开始。立秋，便是秋季的开始。
作为二十四节气之一，立秋是在公历的8月7、8或9日，农历以立秋为秋季的开始。在古代黄河地区，立秋有三种较明显的物候：一候凉风至，二候白露生，三候寒蝉鸣。
以下文章节选自北京赫德双语学校小学部校长常丽华老师的专著《24节气诵读古诗词》。它已被教育部纳入全国中小学图书馆藏书书目，而源起正是常丽华老师开发的“在农历的天空下”诗词学习课程。
秋天，让我们且吟且行
四季里，我最喜欢秋天。
“试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂”，那种清爽和开阔，让人的心里无比宁静。
儿时最清晰的回忆，是秋天的夕阳里，拿了一根针，针上有很长很长的线，串起一片又一片落叶。有些叶子干了，串在一起时，有窸窸窣窣的声音。当我拖着这一长串落叶回家时，仿佛踩着一个秋天的童话。
这个记忆，挥之不去。
长大之后，看到落叶满地，朋友觉得萧瑟，我心里却只有温暖。
秋天本身也是属于诗词的。天凉了，有露了，月圆了，然后有霜了，这其中，都有诗词的味道。
诗意地栖居在大地上——这个秋天，让我们且吟且行。
星空：河汉清且浅，相去复几许
“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
满天星辰，一道银河，引起过人类多少神秘的想象。我们可以说，牛郎织女的传说，一定是所有关于星辰的传说中最美丽的一个。
- 鹊桥仙
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
但如果不是这些诗句，如果不是一代代地把这个故事传说下来，那么它们最后也就会只成为两颗相隔着无数光年的星体，温度火热，精神冰冷。
所以，读着这些诗句，讲着这些故事，在科学已经宣称没有鹊桥的时代，我们仍可以用诗的美丽和故事的感动，去领悟人之为人的奥秘。
蝉声：居高声自远，非是藉秋风
“脉脉广川流，驱马历长洲。鹊飞山月曙，蝉噪野风秋。”
你听过吗，那高高低低、此起彼伏的天然蝉鸣之音？
隋末唐初的虞世南不仅听过，而且听得很仔细呢。作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，他的名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治做出了独特贡献。为此，唐太宗称赞他，“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”
- 蝉
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
在诗中，虞世南以蝉起兴，其实在说他自己呢，至少，是借蝉来勉励自己吧！
依据传说，蝉只饮食露水，因此在诗人心目中自然与那些在腐草烂泥中打滚的虫类大大不同。而诗人还认为，它的声音能够流利响亮，是自己站在高处，而不是凭借着这初秋的风。
是啊，一个品格高洁的人，也不需要外在的凭借，自能声名远播。这是一种多么雍容不迫的风度气韵！
山居：空山新雨后，天气晚来秋
秋意何时开始变浓？是出现了片片变黄飘落的叶子，是晨风晚风中增添的丝丝凉意，更是那一场场的秋雨。
在中国古典诗词中，秋是一个重要意象，它往往代表着萧瑟和衰败。比如，杜甫在《登高》中说“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，李白在《秋浦歌》中也说“不知明镜里，何处得秋霜”，以及李商隐被林黛玉推崇的那句“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”......这是中国文人常见的悲秋情结。
但是，秋天对我来说，不是“悲”，而是“喜”。秋高气爽，满地落叶，心里的感觉是温暖而踏实的。
- 山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
王维的隐居之心，在诗里表达得很清楚：“随意春芳歇，王孙自可留”。刘安《楚辞·招隐士》中有“王孙兮归来，山中兮不可以久留”的说法，在《山居秋暝》中，王维反其意而用之。——这和“斜风细雨不须归”、“衣沾不足惜，但使愿无违”是一样的。
在吟诵中，我们揣摩着诗人之心，想象着明月照在松间的静谧，清泉从石上流过的淙淙声，还有那美丽的女子、满池的荷叶，一幅秋天的图画就这样展现在我们面前。
閱讀更多 赫德學校 的文章
