“河圖”、“洛書”是華夏文化的源頭。《易·繫辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”
幾千年來，探索和解釋河洛文化的書籍堪稱汗牛充棟。
且不論河出圖洛出書的出世方式是龍馬背出《河圖》神龜馱出《洛書》如此神秘事件，但看圖書展示內容（圖1）絕對是宇宙密碼。雖然一切宇宙萬有感覺無窮無盡，其實濃縮到一點只剩時、空，而時空本來就是個假象、是個影像，如果徹悟了就是個“如夢幻泡影”、“如露亦如電”，如果迷茫其中就是一個“數”——數學模型——這是現代科學研究的終極點——什麼人生萬事、什麼多重宇宙、什麼平行世界一切都在“數”中。
圖1：河圖洛書
“河圖”、“洛書”給出的就是無字天書，這是上天示現給人類的就是宇宙密碼。人類幾百萬年在茹毛飲血的矇昧時代徘徊，宇宙密碼的示現是機緣成熟的標誌，從此，人類將跨入文明時期。
“河圖”、“洛書”已經是成熟成熟文化，她應該絕不是突然出現的文化現象，這樣成熟的文化出現之前，肯定有一個漫長的探索過程。如果把文明的發展倒序來看，進入文明的標誌是文字，則文字之前是圖、書（數字），圖、書之前應該是符號，也就是從矇昧時代到文明時代的過渡中間帶的順序則是：符號——圖、書（數字）——文字。這個“圖”與“書”就是結繩記事、符號記事的過渡階段，“圖”與“書”不過是這個過渡已經到成熟時期的符號總結，這個過渡階段就相當於華夏文明的玉器時代。
考古發掘已經陸陸續續出土八千年各類文化載體，各種文明符號如星星之火，但唯有凌家灘遺址出土的太陽紋玉版（圖2），才是華夏史前文明的頂級符號，是“河圖”、“洛書”文化的濫觴。
圖2：太陽紋玉版
這是一個玉製的宇宙模型，這個宇宙模型的結構是這樣的：
①玉版中央的小圓圈以及小圓圈內的八角星就是太陽、是主宰著天地萬物的宇宙中心。遠古先民的太陽崇拜是世界性的，這裡不再贅述。
②玉版的隆起部分就是天，天有二重含義：一重含義是意識上的“天”，就是小圓圈（太陽）之外的大圓圈象徵意識天；一重是形象上的“天”，天似“穹窿”（如北朝《敕勒歌》：“天似穹廬，籠蓋四野”），穹窿就像個大鍋蓋，玉版就是穹窿形的形象天，這個玉版無論從哪個側面看都是隆起的“穹窿”形（圖3）。天是圓的。
圖3：天似穹廬
③太陽紋玉版的四邊在“象”上象徵大地，大圓圈外有四根天柱作為天與地的連接點、立地撐天。地是方的。天柱分別位於東南、西南、西北、東北四個方向（至於天柱曾經被被共工撞斷西北那一根的真正天大事件傳說，在凌家灘遺址時代是否已經進入文化系統範疇，未詳待考）。
④太陽紋玉版的四邊在“意”上象徵四時——春夏秋冬，後世稱為“時令”；天之大圓圈中刻畫著八個均等的扇形區間，在這八個扇形區間內，有八個呈放射狀的“圭”形圖案，這是時令再細分的“八節”——立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至；每節又分三“氣”——共二十四“氣”（節氣）（圖4）。太陽紋玉版與日晷配合使用，則就是當時最高的歷法指令、是宇宙之令、是“神”的意志人無能左右。
圖4：每節3氣周八節24氣、每方3時周12時（月）
人類文明與宇宙奧秘的交接點就是《曆法》，我們稱之為的《日曆》其實是以太陽為中心運轉的宇宙規律，是否已經掌握“曆法”是人類是否已經進入宇宙文化系統的“門檻”。中國古曆法稱為“六歷”：黃帝歷、顓頊歷、夏曆、殷歷、周曆、魯歷合稱古六歷。太陽紋玉版表明凌家灘時代已經進入宇宙奧秘的源頭，是遠古先民比原始的歷法體現，她是《黃帝歷》或者《顓頊歷》的體現嗎？
⑤太陽紋玉版在宇宙觀上有兩條平行的表現系統：在直觀的“象”上的表現為——天圓地方，穹廬為天天（宇宙）有八極、四面為地地分八方；在的“意”上表現為——天地運轉，四時（季）為令、令分八節，首尾相接周遊復始。
這是已知的世界最早的日曆——華夏古《玉曆》，比古埃及人在公元前2787年創立的太陽曆要早1500年左右。
凌家灘太陽紋玉版是遠古先民最唯物、樸素的宇宙奧秘觀在人類文化上的初級體現，她的出現絕非偶然，應該前有古人，其後又來者，就是後世曆法進一步細分的七十二“候”（物候）。四時八節二十四氣七十二候構成華夏曆法的基礎。
⑥太陽紋玉版與玉龜甲出土時，擺放位置是玉版含放於龜甲中間，也說明其原始所以意義，這套裝置無疑是華夏河洛文化的鼻祖，至少是目前已知的文化鼻祖、是文化中繼。
太陽高高在上，是天地宇宙的主宰，天比地高而地比天大，這便是古人心目中的宇宙。
（待續）
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