電視劇《那年花開月正圓》劇照
吳聘，是電視劇《那年花開月正圓》中的角色，一個來自封建家庭的少爺。他說話溫吞平和，做生意一板一眼，似乎看不出有十分風情之處。若用現代人的擇偶標準來衡量他，恐怕有人要嫌棄他缺乏“有趣的靈魂”。
怎樣的靈魂才算“有趣”？鬼知道。有人喜歡看歌手在演唱會上對前妻喊話，被“兜兜轉轉”的愛情故事感動，追捧不顧一切的“真性情”，同情努力經營的賣慘人設。這些吳聘都沒有。
“正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。”（《禮記》）
他不會編段子，有時還會被拙劣的江湖伎倆所騙。當家裡遇到麻煩時，他儘量作出舉重若輕的姿態，笑著讓女主角周瑩趕緊走。當家人產生矛盾時，他不會為媳婦公然挑戰父親的權威，只能陪她一起跪求長輩的原諒；同時還要感化妻子，使她繼續學習家規，從而獲得父母的認可。
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學禮：富貴而知好禮，則不驕不淫。
學什麼勞什子家規，大清已經亡啦，你家有皇位要繼承嗎？哦不對，吳聘在世時大清還沒亡呢，不過吳家人在士農工商中居其末，沒有功名，只是做生意的。
生意人也講究儒家那套規矩？是的，在中國農村的鄉紳文化還未衰退之前，別說是吃飽了撐著的富人，就是生活辛勞的販夫走卒，也多少知道禮義廉恥。#跟現在的首富之子動輒問候隊友母親真是差別很大啊#
“富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。”（《禮記》）
富家子弟若樂於學禮守禮，就不會驕奢淫逸。寒門子弟若樂於學禮守禮，就不會怯懦憂懼。
同為商戶的沈家人雖不及吳家光明磊落，但禮數還算周到。第二集中吳聘登門商量報價，沈月生身為兒子，侍立於父親身側。吳聘與沈月生是同輩，但因為是客人，就可以落座。這合乎禮節。
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清華人文學院教授彭林說，他的老家在江南水鄉，那裡多拱橋，拱橋坡度大，所以拉車的車伕很辛苦，每逢暑日無不汗流浹背。儘管如此，也沒有人因怕熱而袒胸露腹。這也是守禮的表現。
《禮記》曰：“勞毋袒。”知禮者的尊嚴並非從光鮮的外表中獲得，而需求諸內在懂得剋制的精神。
剋制，就是在某種程度上跟自己過不去。沈月生不因恭敬侍立而顯得卑下，車伕忍著酷暑也要守住社會人的尊嚴。吳家人更不是有意虐待兒媳——他們都常年在儒家文化的禁慾氛圍中自虐，他們認為自虐有價值。
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意誠：禮，不妄說人，不辭費。
周瑩當然不懂這種自虐的意義何在——坐得端太累，站得直會腰痠，為什麼要給自己找罪受？當看到周瑩學不會吳家那套“迂腐可笑”的禮儀時，我們可能會情不自禁站在封建禮法的對立面，為她感到無奈。然而讓人不習慣的是，劇中的吳家人並沒有被刻畫成吃人噬血的封建惡魔，相反，吳老爺、吳少爺都是端方正直的儒商。
“毋不敬，儼若思，安定辭。安民哉！”（《禮記》）
他們待人接物無不恭敬，平時總是若有所思地樣子；雖然不說大話，但每一句話都有分量，能使人信服——與信口雌黃的江湖女子周瑩形成鮮明對比。
“禮，不妄說人，不辭費。”（《禮記》）
儒家之禮的精神，要求信奉者修身踐言，不隨便取悅他人，也不能為得到他人的青睞而空話連篇。這是自重，也是對人的尊敬。
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吳老爺成就家業靠的是誠信經營，遇原則問題必強硬，沒得拉扯；吳聘少爺不會把無法落實的情話掛在嘴邊，但對妻子的承諾必發乎誠心，必付諸行動。
吳家人的三觀並不歪。
慎行：志不可滿，樂不可極。
原來正冠，整衣，這些看似膚淺的形式都是他們道德修養的外化。重要的不是整理儀容的行為本身，而是用一舉一動提醒自己：做人也要時刻以“正直”為訓。能懂得這些細節的深意是家庭教養之功，能夠常年踐行不輟更是毅力的體現。
“敖（傲）不可長，欲不可從（縱），志不可滿，樂不可極。”（《禮記》）
君子不重則不威，唯有自己先表現出端莊持重的風儀，才不易被他人輕慢。
什麼“不正經的人最深情”？誰有義務通過你玩世不恭的表象發現你忠誠厚道的本質？放浪形骸、任情縱慾可沒什麼難度；節慾修身，知行合一，才是自矜的資本。
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理性：愛而知其惡，憎而知其善。
所以坐臥行止的姿態真的能反映人的品行端正與否嗎？當然不能。站不正是沒有直接的惡果的，但憊懶可能滋養惡的種子。所謂凡人畏果，菩薩畏因，這樣的訓誡說明君子對心魔的提防謹慎之至，在坐臥行止間也不敢鬆懈。
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“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。”（《禮記》）
周瑩與吳家人第一次矛盾爆發，是她不合時宜地提出了在藥中摻假的建議：用杜鵑花的葉子代替血竭，從而降低成本。結果受到了吳老爺的嚴厲訓斥。
劇中特別指出，杜鵑花的葉子也具有血竭的藥效，所以這樣以假亂真並不會造成實際的危害，但這樣畢竟違背了吳家誠信經營的原則——這一次為了壓低報價而魚目混珠，下一次會不會做出更大的妥協？底線的淪喪往往從小節不拘開始。
吳聘對周瑩的偏愛自不待言，但也一直對她擅長江湖騙術這點耿耿於懷，以至於後來對她提出了“不能騙人”這唯一的要求。這是不希望她行差踏錯，走上邪路。
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君子愛人，愛而知其惡。
仁心：禮，聞來學，不聞往教。
弄虛作假觸犯道德底線，不可縱容；但繁文縟節不過是一種生活方式，大可有商量的餘地。於是吳聘主動對周瑩說，她可以在小兩口居住的院宅中隨心所欲。
“禮，聞來學，不聞往教。”（《禮記》）
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禮，本該是願者來學。周瑩出生江湖，生活習慣基本定型，此時要求她脫胎換骨，恐怕有些強人所難。喪夫後的她被迫撐起家業，需為全家的生計奔忙，更不必以完備的禮節苛求之——雖然摳腳坐地板氣哭婆婆是有點過頭了。
可以想象，假如吳聘在世，周瑩就算終生達不到知書達理的高度，至少也會在一定程度上被溫文爾雅的夫君同化。畢竟“身教”是專治不服的良藥，若傾慕一個人身上的品質，且有朝夕相處的機會，自然容易被潛移默化，以至逐漸向之靠攏。只是周瑩沒有那麼幸運。
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世殊時異，幾千年來的風俗演變讓我們知道儒家的禮法執行過嚴會吃人，道家的浪漫發揮過頭會亡國。怎樣才能找到平衡呢？也許不過是以“禮”來約束自己，以“道”來寬諒他人吧。
嚴己寬人，吳聘有之。
吳聘少爺已經走了幾十集了，網上偶爾還可看到迷妹們對他的追思。其實吳聘這個角色是封建君子與現代文明的結合體，他的優秀品質未必得學了儒家思想才具備。
你看看你身邊，是否有人能換位思考，不以立場決是非；即使情感牴觸、顏面受損，也不失擁抱全部真相的胸懷；甘於寂寞，不用標新立異的觀點譁眾取寵，或自揭傷疤賺取同情淚；和而不同，有跟異見者相處的氣量，但也絕不會輕易被同化改變……這樣的人不就是當代的吳聘嗎？
當然了，如果只是一味認為自己三觀正確，滿足於自己“質勝於文”的樸（粗）實（野）狀態，而不去多想言行的後果，那頂多也就是剛入府時的周瑩吧。
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