钟祥回民有很长的历史，它的兴衰变迁也是很有历史意义的。明朝初期，由于回族答失蛮随朱元璋征剿有功，封为昭勇将军.子孙世袭奉禄，政治上有一定的地位 生活上较为优越，在整个明代是钟祥回族发展的昌盛时期，人口逐渐增多，经济有了一定的发展，他们在城区大东门内建清真寺。明朝末年，这座清真寺在战乱中被焚毁。
清代初，城内回民居住在南门外一条大街上，以经营商业、饮食服务业和小手工业为生，这条街(现阳春大街)成了回民街 因城内清真寺被毁，他们又集资在白鹤观附近建立清真寺 据，《答应蛟墓碑文》记载：“答童、仲起、文聘三代世祖坟在宫塘南隅”。宫塘，即元佑宫前面的宫塘，白鹤观和清真寺都坐落在这理。
清乾隆五年，汉江涨大水，护城堤溃口，清乾隆六年四月，又涨大水 护城堤大溃，秋八月再涨大水，堤内再次被淹，清真寺被冲毁，回民受灾严重，民房大部被冲毁，灾后，口民难于维持生活，纷纷迁移，有的迁到管家湖居住，有的迁到山内答家巷和九里冲一带以种地为生；有的迁到河阳、沙市和武汉。应富、应蛟、应海、应臣兄弟四人在这次灾后，应海、应臣迁到外县，应富迁至山内红毛店(今答家巷) ，应蛟迁到答家湖。据《涌阳县民族志》记载：“活阳县回族答氏一世祖，原籍安陆府，清乾隆年间，因连续几年大水，逃荒人浔阳籍，一住渭城七家口，一住黄马沟答家台，一住活城龙家湾”。仝县回民因水灾后生活无着落，四处逃荒，因而全县回族人数急骤减少。
在清乾隆、道光年间，钟祥回族又有所增加。乾隆十四年(公元1750年) ，答家湖回民修建清真寺，滋寺建筑规模较大，有正殿和简殿各五间，前有朝门，内有厢房耳房等二十多间房屋，寺上公产较富n 每到节日集会，每逢“三大节日”上清真寺的过千人，庄重热烈。住寺阿訇有四人，寺内设学校，招收一些学生学经文。后来，回族人数逐渐增多，又在弓背桥附近修建马姓清真寺，所属回民40多户，在魏家冲修建魏姓清真寺，所属回民有30多户。在九里冲修建李姓清真寺，所属回民30多户 在答家巷修建答姓清真寺，所属回民有20多户： 在李家集附近修建王姓清真寺，所属回民有20多户。据《钟祥县志》记载 ’。全县回民有四百余户，二千余人”，
1935年阴历6月，汉江暴发特大洪水，全县堤防民院全部被冲毁，钟祥沿汉江两岸，淹死三万多人，居住在答家湖和弓背背桥的回民遵受严重灾害，房屋倒塌，尸横遍野，淹死了大部分回民。答姓清真寺和马姓清真寺被洪水冲毁，耕地变成一片汪洋，当时幸存者也无家可归，流离失所，生活无着，饥寒交迫，许多人病饿而死，有些人逃亡他乡 有的迂到山上九里冲一带居住。经过这次灾难，全县回民大量减少
1939年农历正月十五，日军侵占了钟祥县城，无恶不作，日军占领钟祥六年之久，许多群众惨遭杀害，回民也不能例外，九里乡不少回民被日寇所杀，有的成了绝户。
在日军占领期间，魏姓清真寺被日军拆毁，原来的答姓、马姓、魏姓和李姓四坊合并成九里冲清真寺，有一百多户回民。在李家集附近的王姓清真寺也被日军拆毁，王姓与答家巷二坊合并为答家巷清真寺，所属回民有20多户。
清朝末年和民国初年，从河南新野县、唐河县、镇平县，邓县等地迁来一部分回民到钟祥县郢中镇落户(最多时达60多户)，以经营商业、饮食业和小手工业为主：。民国六年(1917年下，郢中镇回民捐资在上河街建立清真寺。从河南迁来的一些回民有20多户在石牌镇落户，多悬小商贩，并于民国初年集资在火神街建立清真寺。后因1935年水灾和日寇侵略，这两地的回民大幅度减少。
新中国成立以后，党和人民政府贯彻执行民族平等政策，少数民族在政治戈平等，经济上得到辚快发展，全县少数民族开始走上繁荣发展的道路。
1968年，丹江水库工程移民，从河南淅川县迁移到钟祥大柴湖的移民中，有回民250多人，主要集中在大柴湖李官桥村。至此，钟祥回民就正式落户钟祥了。
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