（慈恩宗又名法相宗、唯识宗）
唐玄奘，游西域，学瑜伽，祖弥勒；
传戒贤，大论师，亲传授，历年时。
归长安，传窥基，通因明，善三支；
《成唯识》，作《疏记》，破邪宗，伸正义。
有现量，有比量，究竟依，圣教量。
遍计执，依他性，二者离，圆成证。
此一宗，号慈恩，先谈相，后显真。
唐玄奘，游西域，
玄奘大师，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人，俗姓陈。与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。备历艰苦，游历西域。
学瑜伽，祖弥勒；
《瑜伽师地论》是弥勒菩萨创作。
传戒贤，大论师，亲传授，历年时。
戒贤音译“尸罗跋陀罗”。古印度大乘佛教瑜伽行派论师。唐玄奘在贞观十年( 636)至那烂陀寺从其学法。
归长安，传窥基，
历时十七年，回到长安。传法于窥基。窥基(632---682),字洪道，鄯阳人（山西省朔州市朔城区），尉迟恭之侄。
通因明，善三支；
因明学是佛教用来诠解哲学思想的形式方法。三支者：宗、因、喻。
《成唯识》，作《疏记》，
《成唯识论》是佛教论书。又名《净唯识论》，简称《 唯识论》。 玄奘糅译印度亲胜、火辨、 难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子、智月等 十大论师分别对《 唯识三十颂》所作的注释而成。10卷。传说玄奘留学印度时，曾广收十家注释（每家各10卷），并独得玄鉴居士珍藏的护法注释的传本。回国后，原拟将十家注释全文分别译出，后采纳窥基建议，改以护法注本为主，糅译十家学说，由窥基笔受，集成一部。
破邪宗，伸正义。
此书一出，破除邪宗，正义全伸。
有现量，
无分别智，了法自相，名真现量。有分别智，于义异转，名似现量。
有比量，
藉相观义，有正智生，名真比量，虚妄分别，不能正解，名似比量。
究竟依，圣教量。
所说的现量比量。印证无违，方可自然。
遍计执，
遍染净法上，执我执法，故名遍计所执性，属非量。
依他性，
依他众缘而起，故名依他起性，属比量。
二者离，圆成证。
远离遍计执及依他性，识心圆明，入圆成实性，属现量，即是真如自性也。
此一宗，号慈恩，
因玄奘大师住在慈恩寺得名。
先谈相，后显真。
相不自相，全从识变。识不自识，全依性起。相识俱空，不真何待!
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