善易不卜，吳豐旭帶你揭穿封建迷信的虛偽面紗，揭示易經象、數、理、卜的真實哲學智慧
上一章我們學了易有三義分別為簡易、不易、變易，接下來我們將講解易經的四大功能：象、數、理、占卜。那麼什麼是象？什麼是數？什麼是理？什麼是卜呢，那麼占卜是不是迷信呢？
什麼是象？天有天文，地有地理，人有人相，所以世間萬物都有各自的象，看天文看地理看面相都是看象，這裡的象和算命先生說的像是有科學依據的，而不是大家平時所理解的算命先生的看相，算命先生看相都是那些對易經一知半解然後就開始擺攤騙錢騙色的。
什麼是數？易經的數不是數學，數學是死的，易經的數是活的，這裡的數大家聽的最多的是定數，凡事都有一定的定數，這個定數是由你付出的過程決定的結果。並不是說什麼事已經定了。
什麼是理？根據一定邏輯進行的科學推理，而不是算命先生說的算命，這裡也有未卜先知的說法，但這裡的未卜先知是根據一定的邏輯路線進行科學推理而得出的結果，而不是算命先生所說的預測未來。這裡的理是理所當然如此 事所必然如此，事情的結果是由前因導致的必然結果。
什麼是占卜？易經不是命定論，易經裡面的吉凶也不是大家平時所理解的吉凶測試那樣的吉凶，易經裡面經常提及的“如”就是如果這樣結果那樣，前因後果。古時候周文王出師前都要算卦卦不好就不出師，但姜子牙來了以後，就直接說了戰爭講求的是天時地利人和，現在我們明顯佔有優勢為何不出兵，然後按照姜子牙說的出兵了結果還是勝利了。這裡其實就告訴我們一個道理民間占卜是不可靠的，凡事要看自己種下什麼因，而後會導致什麼結果。但在中國幾千年以來易經一直被認為是算命占卜的封建書籍，這是很可悲的！甚至秦始皇焚書坑儒的時候沒把易經燒掉的原因是因為易經只是一本算命的書而逃過一劫。由此可見自稱擁有幾千年華夏文明的炎黃子孫是多麼的愚昧無知！
漢代以後易經就分為兩派了，一派講“易理”，就是把易經哲學化，把已經看作一種哲學，相當於那個時候的自然哲學，因為他的取向就是自然從自然裡面歸納出一大堆道理來；一派是講“象術”就是專門算卦或占卜的。
大家占卜的動機：想事先知道結果才去做。這個動機本來就是不科學的，都沒付出哪來的結果呢？所以民間占卜都是假的，如果只這樣的話那麼豬要是知道他長大的結果是被殺了吃肉他還會不要命的吃了睡睡了吃嗎？所以知道結果才去做事這本是就是不合理的。人生的結果就是一步一步走向死亡，人的結果都是一樣的那就是一口棺材，如果按照這種知道結果了再去行動那你就什麼也不要做了，有如活著受罪還不如生下來就死算了。所以我們要追求的是過程，我們要享受的是過程，當然過程是有好有壞的我們都要坦然面對，我們雖然有成王敗寇的說法，但也有不以成敗論英雄的典故，比如關公，最終他也是失敗的但我們還是很崇拜他，因為他的過程好，他做了價值的事情，大家拜關公拜的不是神而是忠義，向他學習忠義！
不管你信什麼，信到一定程度就可以了，過分相信就成了迷信了，迷信是信的程度問題，天底下沒有天然的迷信。易經裡面的六十四卦其本質如你用字典查字的含義一樣是用來查看自己當時身處何種境況然後告知你在這種情景下你要注意些什麼的而不是用來算命占卜的，這個才是易經裡的占卜，嚴格來說是查經用的。用占卜來學習卦和用占卜來多一種參考也是可以的，但是占卜了就當結果來信就是錯的，不合理的。占卜不是告訴你有這麼一個結果而是告訴你有這麼一個可能，可能會這樣，你可以把這個可能作為參考，區別就在這裡。
易經裡面的六十四卦每個卦都有自己的爻辭，這些爻辭本是治國益民的道理但在算命先生哪裡就成了你未來的命運。那麼我們應該怎麼來理解這些爻辭呢？易經裡面經常提到“自天佑之，吉無不利”，大部分人的理解是有來自上天的護佑做什麼事都很吉祥其實這這是大錯特錯的，說實話上天是什麼？上天就是大自然，你覺得大自然會保佑你嗎？大自然認識你嗎？大自然的運行根據他自己的規則該幹嘛就幹嘛，該颳風就颳風該下雨就下雨，與你個人有什麼關係，天底下只有一個道理就叫自然律，你按照什麼規則做了什麼就會得到什麼結果，你挖溝成渠，平川得路，經此而已。你自己按照自然規律去努力你自然後得到自然的眷顧，自然會按照其規律給你你應該得到的，你按照自然規則的行事你自然會吉無不利。你自己努力、守規矩、不違法犯罪、遵照自然地道理行事就會得到相應的結果。這應該就佛教裡面的因果關係了！所謂老天幫助其實就是你按照自然規則行事，自然會有一種自然的順勢之力在從中推你一把，就像你搭上了到成都火車，火車會把你送到成都，你打上來到雲南的火車，火車你自然會把你送到雲南，大概就是這個意思！
易經的主張是很清楚的，每一個人都應該為你的所作所為負起相應的責任，你人要做什麼事情你要慎重，你要為你的行為負責，你選這條路會是這樣的結果，你選哪條路會是那樣的結果，所以要學會選擇適合自己的道路。
孔子最大的成就不‘論語’而是“易傳”，孔子使易經變成一部非常完整的哲學，那麼孔子對占卜又是什麼態度呢？孔子不反對占卜但是孔子理解的占卜其實是數學裡面的概率學，占卜的結果只是一種有一定概率發生的情況，真實的占卜是一種參考，你也只能把它當做一種參考，不信你去抽籤，每次抽到的絕對不一樣，不可能因為你覺得你運勢好你就全部是上上籤，你運勢不好你就全部是下下籤；並且每次占卜的結果只是你你參考的一個方向，而現在現實中的算命占卜抽到什麼就被說成是你的將來，你的運勢，被說成了一定會發生的結果。這就是前面提到的信其有但不要信太深，其可參考確實可以，認定其為結果即為迷信（過分相信，迷失自我的相信）；荀子曾經都說過：“善易者不卜”，意思就是懂得易經的人都不會去算卦。
一個人永遠記住一點用你的理智去指導你的感情，不要讓你的情緒來左右你的理智，易經裡告訴我們任何事情都是有配套的，你要達到什麼樣的結果，你有幾條路可以走，每條路都是有自己的配套條件的，天下沒有一帆風順的路，也沒有絕對的直線。
占卜的條件：
第一、諮詢不足，數據不全，可卜。為什麼呢？也就是投問無門，沒有任何參考的情況下可以占卜為你帶來參考的依據。比如天氣預報，易經有氣象臺了，就不用再占卜天氣變化了，但是在古代沒有天氣預報所以人們才會通過觀天象或占卜來預測未來天氣變化。任何預測都只是概率，就像你要到一個地方你知道到這裡有好幾條路按照你原有的經驗你會選一條好走不堵的路，但完全有可能你去了就很堵，所以這個堵與不賭哪怕你預測很精準了也只是一個概率問題。占卜以後無論參考的結果如何我們要做的如何化解當前的問題走出困境，我不是選擇躲避逃避。
第二、猶豫不決時可以占卜，此時的占卜是為了引發第六感，然後根據第六感來做出判斷，隨便說一點，人的五感往往都是假的反而第六感很準，女人比男人準。
第三、每次占卜只問一件事，你不能問你以後會怎麼樣？你只能問針對某一件具體的事會怎麼樣？然後你可能會通過占卜引發第 六感指引你感應到可能的結果給你做參考。
第四、誠心誠意，誠心誠意真心實意其實主要的就是把心靜下來，靜到一種境界才會引發你的第六感，這不是迷信，是人體會真實發生的情況，第六感就在我們的大腦裡面，太浮躁 太忙碌的人是沒有第六感的。由此可以看出來不刮就是一個激發自己潛能的過程，同時可以尋找更多的資訊作為判斷失誤做出決策的參考的依據。
那麼孔子為什麼又說不佔而已呢？
第一、如果你相信占卜以及結果你就違背了倫理的立場，本該你做的事情你去占卜一下結果不好你就不做了這樣好嗎？如果周文王也因為占卜結果不好而不出兵那他還可以打敗周朝嗎？完全相信占卜你就會違揹你的倫理立場。
第二、人應該只問耕耘不問收穫，你占卜就是為了還沒做事就看結果，結果好就做結果不好就做，這也是不好的。就像現在的高鐵和地鐵一樣全國都是虧本的，但你不能因為虧本而不開呀，因為它們的主要功能就是為大家出行帶來方便。人也一樣你的工作本來就是為社會做貢獻的你不能因為你沒賺到錢或賺錢少而不做，那樣你就會減少對社會的貢獻。現在很多集團也是名下有很多公司也不可能每家都賺錢都盈利但你還是的開著，因為你的給你公司要對社會做貢獻，你關了那麼員工你工作就沒了，原本給社會的貢獻也就少了。所以我們做事的是隻問應不應該少問結果會怎麼樣，過程和動機才是最重要的。而現在我們的社會急功近利、鼠目寸光完全結果論了，最大的例子就是 房地產。
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