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印度文明和我國華夏文明一樣，對外來種族具有強大的同化能力。與我們將外來種族被動同化不同的是，印度文化基本上是外來種族主動進行同化的。
雅利安人大約於公園前2000年從印度西北部入侵印度。雅利安人征服印度後，面臨一個嚴重的問題，那就是與印度土著達羅毗荼人相比，雅利安人數量太少了。為了維護雅利安人自身統治，以及維護自身血統(達羅毗荼人屬於深色膚系，雅利安人則是白色膚系)，於是創造了種姓制度。
依據四吠陀中最古老的梨俱吠陀～原人歌記載，婆羅門是原人的頭部，剎帝利是原人的臂膀，吠舍是原人的腿，首陀羅則是原人的腳，這便是四大種姓。在四種姓外則是第五種姓達利特，達利特是原人腳下的泥土，換句話說就是達利特不算是人。各種姓各自規定了其生活方式，可以從事的職業等等，同時高種姓可以娶低種姓為妻，但低種姓不能娶高種姓為妻，人為對各種姓進行了隔離。舉個例子，婆羅門只能從事祭祀職業執掌神權，完全吃素食，用鮮花牛奶祭神，實行童婚制。剎帝利則是武士階級，執掌世俗王權，可以吃肉食。吠舍從事工商業，可以接受吠陀教育，以牲畜祭神。首陀羅則從事農業，是最低階級。達利特則是賤民，只能從事最骯髒的職業，如掏糞(沒有工具只能用手掏，直到現在也是如此)，屠宰，燒屍之類。
這樣作為統治者的雅利安人自然佔據了高兩等種姓，可以拉攏的達羅毗荼人則佔據了低等種姓，而戰敗的原達羅毗荼人統治者則成為了賤民。
可以說種姓制度是少數族群統治多數族群最合理的制度。我國古代實行的士農工商四階，元朝時期的人分四等，以及明朝的軍戶匠戶制度賤籍制度，其本質上都屬於種姓制度。只不過沒有印度種姓制度那麼嚴格，我國的制度雖然也是劃分了階級，但是自隋朝開創科舉制度以後，便有了階級上升的渠道，而印度的種姓制度則是完全將人禁錮在自身階級裡。
印度自雅利安人入侵之後，陸續又有希臘人，波斯人，突厥人，阿拉伯人，蒙古人入侵併統治，這些民族在取得統治權後，便自覺接納了印度的種姓制度，包括英國人也是一樣。這些統治者們都明白，作為少數族群要想維護自身統治，那麼種姓制度無疑是最好的選擇。
可能有人會說種姓制度是印度教的，印度還有其他宗教不實習種姓制度。
確實印度出印度教外還有耆那教，錫克教，伊斯蘭教等教派。這就涉及一個亞種姓與副種姓的概念。在印度，耆那教教義嚴禁殺生，連種地都不允許，因為耕地時有可能會殺死泥土中的蟲子。耆那教徒只能以工商業為生，所以基本上耆那教徒都可以視其為第三等吠舍階級。錫克教是融合印度教與伊斯蘭教教義後所產生的宗教，幾乎人人都是戰士，崇尚暴力，所以在印度有不是剎帝利的剎帝利之稱。故此錫克教徒在印度基本上均被認為是剎帝利。最後要說的是印度的穆斯林，印度穆斯林的來源主要有突厥人，阿拉伯人以及蒙古人，這些穆斯林統治了印度很長一段時間。在這漫長的統治中，穆斯林們也誕生了屬於自己的三大亞種姓，分別對應印度教的四大階級。
阿什拉夫種姓，為中亞、西亞進入印度的軍閥和宗教領袖。對應剎帝利和婆羅門。（但伊斯蘭教的“婆羅門”並不比“剎帝利”高）
阿吉拉夫種姓，主要是信仰伊斯蘭教的市民，如工匠等。對應吠舍。
阿賈爾種姓。印度穆斯林的最低種姓。對應首陀羅和達利特。
我們熟知的印度明星阿米爾汗，沙賈克汗這兩位，他們的姓氏為Khan，就是可汗的意思，他們就是屬於第一等阿什拉夫種姓的。
所以說題主的問題與答案恰恰相反，不是印度突厥化，而是突厥印度化了。
