孔子曰行夏之時。夏正建乎寅，方冬之且竭，春之未起，所以資物之始，長善之元。行施品流，四時統於斯者，幹道變化之常，而天地性命之正也。易惟幹元大哉，以生之元也。夫四時一曰春，其位東，其象木，其德仁，故曰善，序則四時之首，故曰長。繼之以亨，故能會而符其嘉。次以利，則所行得其宜，而位其節，保其和。終曰貞，則事存其幹，不失其正。此四時之辭，元亨利貞，不過天理之見於乾象者耳。
年祀，四時之來複也。四時，日之力也。故春秋與冬夏，赤道之數也，春夏與秋冬，黃道之理也。合四時之節而有理，合黃道赤道之象而有氣。黃赤非由四時不能運，四時非具黃赤不能著。天下之物，莫不本於理之高明，而有氣之中庸，亦莫不始於理之精微，而成氣之廣大。故曰萬物資始者，理氣之為生元也。易大幹道，以斯理物之始終也。故凡天下之物，莫非斯理，故能貫其本末始終，窮為一統，故曰資始統天也。
天行反覆，運無不終，惟作新民。性，生也，必生而有物。故人復其性之明，以新以時，以親於物，而後可以生，此自明而誠也。既作新民，必偕時而極中。所以操危微之一心，持夫精一純正之大中，於是古今無不時也，四時無不時也。始終乘時，所以儘性也，而後可以參天地之化，所以率性應時，全物之生也。此論歲時之新也。
謹禱於四方上下神祇，惟願我同道學人，又新厥德，與時偕極，安和樂利。
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