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地球知識局——俄國伊斯蘭化
NO.561-俄國伊斯蘭化
製圖：孫綠 / 校稿：貓斯圖 / 編輯：棉花
“預計到2020年，穆斯林人口將佔到俄羅斯人口的五分之一；再有30年，俄羅斯的穆斯林人口就會超過俄族人。”一名俄羅斯宗教人士在接受半島電視臺的採訪時如是說道。
人數有點多
此番言論在俄羅斯並沒有激起什麼風浪，俄羅斯人似乎已經習慣了身邊越來越多的穆斯林人群。從政府層面來看，鼓勵伊斯蘭教的傳播和保護，似乎也一直是一件政治非常正確的事情。在歐洲各國苦惱於穆斯林人口增加造成國內民族和宗教衝突激化的今天，俄羅斯的包容態度倒是難得一見的。
這究竟是怎麼回事呢？
歷史悠久的伊斯蘭
在俄羅斯這個以東正教為主要宗教的國家，人們對伊斯蘭教的認可度出人意料地高。
根據俄羅斯官方出版的宗教材料，歷史上俄羅斯境內的一個地區——伏爾加保加利亞州，早在922年就宣佈成為了一個伊斯蘭國家——這當然是公元8~9世紀快速擴張的阿拉伯帝國留下的遺產。在今天俄羅斯國土的西部和南部，類似這樣過去是伊斯蘭國家的州市並不少見。反倒是第一個以東正教為國教的基輔羅斯，比這個時間點還晚出現了60多年。
伊斯蘭教長達一千年的傳播
覆蓋從東南亞到俄國
從西非到中亞的廣闊世界
可以說是相當成功的了
悠久的歷史成為了很多俄羅斯穆斯林自豪的資本。在俄羅斯強調國家主權、領土統一的強勢語調中，這些地區也很自然地被信仰東正教的俄族人視為與自己密不可分的一部分。伊斯蘭文化就這樣成為了俄羅斯人認可的文明的基石之一，接受度遠比在西方盛行的天主教高得多。
大團結大團結
但其實在歷史上，今天俄羅斯境內的伊斯蘭化區域和東正教區域互相之間並沒有太多認同感。甚至在沙皇俄國出現之前，雙方還長期處於戰爭狀態，滿滿的都是互相傷害。
比如克里米亞韃靼人一直保持著和土耳其人的密切聯繫，在西南方向不斷騷擾俄族人，一度還把俄族人和烏克蘭人當作奴隸對外出口。根據當時的俄羅斯法律，俄族人、日耳曼人、波蘭人和立陶宛人都允許被出售給韃靼人，這在整個歐洲都是獨一份的特殊買賣。
如今是中東難民入歐洲
奧斯曼鼎盛時恐怕是反過來的
南方車臣和達吉斯坦的穆斯林則和波斯人關係更好，曾經是什葉派最穩定的大本營之一，並與當時的俄國產生了大量矛盾。在什葉派向外擴張的過程中，這些穆斯林的作戰能力起到了很大的作用。
這兩個地方
俄國人至今都不太放心
一直到俄族人完成中央集權改革，沙俄出現在歷史上時，伊斯蘭化的地區才逐漸臣服於一個統一的俄國。但在宗教魅力巨大的前現代，雄主如伊凡雷帝和凱瑟琳大帝也沒有能夠完全將伊斯蘭教和俄族文化真正統一。雖然他們通過政策上的壓制，讓伊斯蘭教的地位看上去很低，但伊斯蘭教的領袖們也通過宗教與民族歷史相結合的方式予以抵抗。
國家政權和少數宗教權威竟始終沒有分出高下來。真正解決這個問題的，是蘇聯。
錘子和鐮刀的鋼鐵洪流來了
無神論下的教徒
蘇聯出現之初，在當時的世界上是一個極富實驗性的政權。要整合如此龐大的國土和如此複雜的民族，塑造一種統一的意識形態是必須的。在互相交錯的宗教版圖中，無神論便是繞開所有宗教爭議（當然同時也得罪了所有宗教）最好的武器。因此在整個蘇聯時代，傳統的宗教受到了國家機器極為強力的彈壓。
這是一種截然不同的意識形態
他所推崇的人生理想和社會理想
皆為前人所未見
比如藍色的Sobornaya清真寺，是莫斯科蘇維埃政權下唯一被允許運作的伊斯蘭教禮拜場所。但即使是這樣一座落寞的清真寺，在蘇聯時期實際上也沒有起到什麼作用。它不被允許接納穆斯林國民做禱告，僅僅用來接待偶爾來訪的伊斯蘭國家使團。
莫斯科奧運會場館前藍哇哇的一座
其他宗教的日子當然也不好過。比如現在被視為俄族人傳統宗教的東正教，就被列寧用一系列論文和會議決議剝奪了作為國教的身份。不僅東正教的財產被大量沒收，連辦教會學校的資格都沒有了，神職人員在社會活動中的特殊身份也被取消。這直接導致了東正教會在蘇聯成立早期成為了堅定的反對派。
蘇聯反宗教宣傳畫 宗教阻礙五年計劃
到了斯大林時期，宗教的命運就更為悲哀了，乾脆被劃成了人民的敵人，人人得而誅之。這直接導致了教會力量的崩潰，蘇聯內部的各宗教信徒都被從教會中剝離、打散、重組，成為了單純的蘇聯國民。無論是東正教還是伊斯蘭教，經歷了這個時代之後都難以形成可以抗衡世俗權力的勢力了。
莫斯科現代歷史博物館展出的一些歷史照片
但人們對宗教的需求還是在。尤其是在莫斯科注意力之外的地區，宗教的受眾基礎仍然完好。所以當赫魯曉夫開始對斯大林時代的政策進行反覆，打壓極端反宗教團體以後，宗教就迅速恢復了。而且蘇聯開始為沙俄時代的政策付出了代價。
和前任相比
赫魯曉夫顯然更加關心人民的日常所需
從肉蛋奶等副食品到他鐘愛的玉米
上文述及，沙俄時代為了壓制伊斯蘭教的影響，當局採取了不少措施，其中就有將伊斯蘭神職人員從俄族人聚居地附近向中亞遷徙。哈薩克斯坦等中亞國家大規模接受伊斯蘭教，就是在沙俄時代。
經過幾百年的發展，中亞國家的基層宗教組織已經相當發達，一旦蘇聯放鬆了對傳統宗教的管制，過去的迫害就成了口實，加劇了中亞加盟國和蘇聯主體的民間矛盾。
蘇聯帝國包含了眾多其他民族
包括分佈於整個五斯坦地區的突厥人（藍色）
顯然已經超出了斯拉夫人（紅色）的擴張極限
蘇聯的最終解體，宗教因素也起到了很大的作用。
而且這場宗教政治地震的餘波，也開始從中亞逐漸蔓延向俄羅斯腹地。
同化與封鎖
蘇聯解體之後，新生的俄羅斯面臨著世俗權力和宗教權威的重新洗牌，當局開始扶持東正教作為國家意識形態接替過去蘇聯時代無神論的角色。大量宗教設施和資產被歸還給教會，並在國民教育中設置了宗教類的課程，把東正教和俄族人綁定，作為一種國家認同。
看我的表情
蘇聯時代延續下來的戶籍政策卻在和這個意圖唱反調：俄羅斯人在人口普查時只需要登記自己的民族，而不登記宗教信仰，傳統上信仰伊斯蘭教的民族人口自動被歸類為穆斯林。所以在俄羅斯邊遠地區的居民，如韃靼人，巴什基爾人和車臣人，都不承認莫斯科設定的國家認同。
庫爾沙里夫清真寺中虔誠的信徒
這讓情況變得異常複雜。已經和西方為首的外部世界激烈對抗的俄羅斯，無法再承受國內民眾的互相對立，只能在扶持東正教的同時，將伊斯蘭教也納入國家歷史文化系統當中。這才有了普京的一句引起極大爭議的話：“東正教比起天主教，還是和伊斯蘭教更接近些。”
屹立在眾人之中
冬天再站一回
檯面上的宣傳是如此，檯面下的限制還是不可避免。在莫斯科，得到國家批准經營的清真寺只有四座（其中就包括上文提到的Sobornaya清真寺），而在莫斯科的穆斯林群眾卻有250萬人。莫斯科市長宣稱，四座清真寺已經足夠服務全市的穆斯林了。
然而四座清真寺似乎並不夠用
對比之下，柏林的30多萬穆斯林使用著至少6座大型清真寺，其中還有一座是2017年新建的，並以德國文學的標誌性人物歌德命名；比利時安特衛普的8萬穆斯林則可以在十幾座清真寺中禱告。他們的待遇可比莫斯科穆斯林好多了。
不夠用不夠用..
有鑑於此，俄羅斯穆斯林群體對當局維護俄族利益的決策經常表達不滿。
不過就算宗教設施不足，俄羅斯穆斯林的人數還在不停地膨脹。俄羅斯全國平均生育率為每名婦女1.5個孩子，在大城市更少，只有1.1個；而在韃靼人、車臣人和印古什人聚居地，婦女生育率可以達到5個以上。
俄國人口衰退，還是俄族人口衰退？
事實上，自1989年以來，俄羅斯的穆斯林人口增加了40％，達到了約2500萬（俄羅斯全國人口不過1.4億）。快速增長的穆斯林人口引發了不少俄族人的緊張情緒。2005年，俄羅斯甚至出版了一本暢銷小說，名為《巴黎聖母院清真寺》，直指21世紀中葉的歐洲會成為穆斯林的歐洲，而基督徒只能住進貧民窟。
比例不高但是增速快
又會發生怎樣的影響呢
（參考維基百科）
雙方為了爭奪生存空間而產生的矛盾可見一斑。
為了緩和雙方的情緒，俄羅斯政府、東正教首領和穆斯林領袖紛紛表態，要維持一個團結的俄羅斯，畢竟在這片國土上還從來沒有發生過殘酷的宗教戰爭。當然呼籲之外，政府還是採取了一些實質性的措施，比如關押極端分子和限制外國穆斯林入境等，希望從側面解決這些問題。
可是維持局面的國家機器並不是憑空出現的，它也深深紮根在國情和國民結構之上。以俄羅斯國家機器的最強硬手段軍隊為例，據估計已經有10~20%的士兵是穆斯林。有人大膽猜測，到2050年，由於穆斯林人口的年齡結構更年輕，將會有一半的俄軍是穆斯林。
目前還是和東正教更親一些
到時候這國家機器怎麼運轉，還真是個問題。
END
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