源稚生
關於如何看待道家哲學的問題，我來回答一二。
道家哲學的精典、精華在於論道！是由道理而產生的哲學，乃為道家哲學。
什麼是道？？？
道，就是講規率，道法自然，就是講自然規律！如月亮圍著地球轉，地球圍著太陽轉，太陽圍著銀河轉，銀河圍繞著更大的天體在轉，這就是自然規律，規律就是道，大道，非常道！！！
道，法於陰陽？？？
陰陽魚，是道家標緻性符號。就是搞道學研究的人，對陰陽魚的真正內含又瞭解幾何呢？往往一些人把道家哲學當成空對空的理論，空談而不聯繫實際而豎之高閣，把道家理論推向形而上之學，推向玄學，推向偽科學，其實這種人把道學都停留在嘴上，而唯物主義者認為陰陽魚，是宗教文化的產物，是唯心主義的產物，是具有封建宗教迷信的色彩。
陰陽魚究竟是代表什麼？？？
今天我絕不空談，我把陰陽魚四象引伸到宇宙自然中及我們的生活中去談。
陰陽魚，陰的部分代表？？？
陰中陰與陰中陽完全代表看不見摸不著的虛的存在。如宇宙磁場，電場，生物磁場，和各種正負能量場，波、流、力.....等。任何場、能、流、波、力都是相對，完全是客觀存在，這就是人類人為地畫分陰陽，看你怎麼畫分了，又比如地球磁場的引力場畫為陰中陰，斥力場就是陰中陽，地磁場南極為陰中陽，北極就是陰中陰，地磁的正負極也可將正的畫為陰中陽，負極畫為陰中陰。電正級畫為陰中陽，負極畫為陰中陰.....等等。
陰中陰與陰中陽，在人的身上又是如何體現的呢？？很簡單！人體有生物電，心電腦電吧！正電為陰中陽，負電陰中陰。
經絡是古代道家特異功能者的發現，經絡是人體生物的光電系統，《黃帝內經》早把生物光電系統畫分為手三陽(陰中陽)手三陰(陰中陰)；足三陽(陰中陽)，足三陰(陰中陰)；督脈為陽(陰中陽)；任脈為陰(陰中陰)
陰陽魚中陽的部分？？？
陰陽魚陽的部分中，有陽中陽和陽中陰，在宇宙天體及萬物中代表？？？？
無論是陽中陽還是陽中陰均代表實的存在，這種實存在其大無窮，其小無內，就是大到不可估量，小到不可估量。人的視覺是有限的，有許多大到不可估量的物體因離我們數百萬光年我們看不到，小的物質用肉眼根本看不到，只能用有限儀器設備或許能看到或許看不到。
比如太陽與月亮，這是人為的畫分，太陽為陽中陽，月亮為陽中陰；地球東部為陽中陽，西部為陽中陰；南部為陽中陽，北部為陽中陰......動物雄性為陽中陽，雌性為陽中陰；男為陽中陽，女為陽中陰.......
----------陰與陽總體畫分對照---------
----------陰---------------陽-----------
----------虛---------------實-----------
----------空---------------色-----------
----------炁---------------物-----------
----------態---------------形-----------
---------無形-------------有形---------
--------看不見-----------看得見--------
-------不佔空間--------佔有空間--------
-------充滿空間-------不充滿空間-------
--------形而上----------形而下---------
-------光速以上--------光速以下--------
道家哲學絕不是空談，與宇宙時空天體及生活萬物緊密相連。宇宙中到處都存在著陰陽相對的關係，我想，就是愛因斯坦的廣義相對論，其實也沒跳出道法陰陽學說的手心。陰陽學說早在我國古代就用科學精闢地論術了宇宙的各種規律，我希望今後我們不要把陰陽學說當成玄學和偽科學了！！！
浪擊天1
老子是一種格局
——靈遁者
我們生活在這個世界上，總會被各種各樣的色彩和形式所吸引。錢啊，名啊，利啊，權勢啊等等這些東西，會圍著你。很多人知道自己的心態很燥，但是深陷其中。
理由是人是社會性動物，現在的人都是這樣的。我要往上走，往上爬。科技的發展，改變了我們的生活習慣，生活準則，生活態度。我一直說沒有敬畏之心，是我們現代人最大的原罪。
我有時候看看我自己，看看周圍的人，看看網上的圖片和信息，真的會覺得老子啊，莊子啊這些人活得才是真性情，真自然。
我們是該回到遠古，去心對心的聽聽這些老者肺腑之言，聽聽他們的恬淡心態。找到這種智慧，普及這種智慧，我們這個社會，就不會有那麼多嫉妒，有那麼多不正常，有那麼多神經病。
聖人從來沒有走遠，就在我們身邊，如春風，如大山，如清泉。“不失其所者久，死而不亡者壽。”出子老子《道德經》，說的就是老子本身。他的五千言字，字字鎏金閃光。生命力比歷史上任何一位皇帝都強大。
詩人臧克家也寫過：“有的人活著，他已經死了。有的人死了，他還活著。” 沒有真正去生活的人，去好好觀察生活的人，去思考自己，自己存在的價值和意義的人。記得上面的話，它本身就是一種人生價值的指導。
我們經常說一個人的眼界有多遠，格局就有多大。沒有飛機，沒有大炮，沒有望遠鏡，更沒有飛船。老子的格局是咋樣。道德經第一句話就很清晰：“道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。”
大概翻譯是這樣的：可以說出來的道，就不是永恆存在的道。可以叫的出的名，就不是永恆存在名。無，是天地原始的稱謂；有，是萬物母體的名稱。所以常常從無中，去觀察道的微妙；從常有中，去觀察道的端倪。
這就是老子的格局，這就是老子對於世界的思考。他的格局不是吃飯，不是睡覺，不是一個村，不是一個縣，也不是一個省。他的格局是宇宙，是道。
我們知道“道”是貫穿《道德經》的一個非常重要的概念。《道德經》本身也分為道經和德經兩部分。用我的話，可以這樣說，道經就是世界觀，德經就是方法論。
老子顯然不是理科生，但他是生活的實踐大家，大師。從樸素的事物中，總結出的道理，令我們現在的人都瞠目結舌。“天下萬物生於有，有生於無。”“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”這些句子如洪鐘一樣，響徹了2千多年。還會繼續鳴響。
物理學上的真空不空，隔空傳輸不都是老子口裡的話嗎。所以說大道至簡。老子很早就有了樸素的唯物主義精神了。
“聖人無常心，以百姓心為心。”“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。”這就是老子。他說：“天地是無所謂仁慈偏愛的，它對待萬物就像對待祭品一樣平等;聖人也是無所謂仁慈偏愛的，他對待百姓也像對待祭品一樣。”所以說老子是最恬淡的人，他輕靈如水，是無人反駁的。他與自然一樣，他有宇宙常心。這就是聖人。試問這樣的人，會計較嗎？會嫉妒嗎？會貪財嗎？會痛恨嗎？
會的，因為他也是人。起碼我是這樣認為的。但是他能理解，他能控制，他能做到我們做不到的。用他的話說：無為而治，寵辱不驚。當代的我們真的要記住老子的這句話：“寵辱若驚，貴大患若身。”就是說別太把自己看的那麼重。
上面說了，老子肯定不是理科生，由於生產力和理論知識的條件限制，老子肯定不清楚生產力和生產關係的矛盾，統治階級和被統治階級的矛盾，以及物質世界具體的運動規律。
所以他也提出了一些不是辦法的辦法。那就是“不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。”顯然這是行不通的，也違揹人類社會發展的規律。
但是這點瑕疵是必然的。不影響老子是一個真性情，恬淡不爭，灑脫無偽的聖人。
他還提出“以無為用，以有為利。”的思想。在當代社會，應該奉為生活心態的圭臬。所以他也說：“上善若水，水善利萬物而不爭。”“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。”這是對上面思想的最有力支撐。
人的強大，不是多學了多少技巧，語言，服飾，而是學會了包容，學會了寵辱不驚，這樣就可以做到以無為做無不為。這樣不斷的進步，格局會小嗎？？別人還會不願和你交朋友嗎？別人還會不願意和你做生意嗎？？弄巧成拙，急功近利，投機取巧這些詞不都是太“有為”了嗎？？
而現在的我們呢？不正是這樣的急躁嗎？？能多掙點就多掙點，能撈一把就撈一把，不管不顧後面的人，甚至後代的人。
經濟空前繁榮，空氣質量，水土質量空前下降。不就是大自然對我們的生活態度的警示嗎？？
老子對於後代人的影響很深，很多地方都有老子的塑像。他被我們頂禮膜拜，這是好的。尊敬一個心懷宇宙的人，是好的。可以我們頂禮膜拜的時候，很多人是求財，求權，求精神病康復。
老子如果真的地下有知，只會搖搖頭離開。是啊，明明良言妙藥就在那放著，你們還一天大喊：藥在哪？？幸福在哪？錢在哪？嗚呼，哀哉！
有人可能會說。那是因為老子沒有生活在當代。生活在當代，說不定他比我們世俗，愛錢如命。環境是可以影響一個人。對於這種假設我們只能呵呵而笑。以我們的心度老子，莊子，孔子，孟子，竹林七賢等人，本身就是一種錯誤。
生活不管你處在那個年代。腦袋還是架在肩膀上，人還是有兩隻手，兩條腿。浩瀚的宇宙在中華上下5千年，只不過是一眨眼而已。聖人就在我們身邊，不要說師道不存久也。
我在嗚呼而鳴的時候，不光悲哀別人，也悲哀我自己。我也是俗人一枚。
老子是一種境界。“採菊東籬下，悠然見南下。”於我們來說太單調。我也是這麼認為。如果誰讓再回農村，像小時候那樣住上半年，我是不愉快的，我是不習慣的。我怕我留戀大城市，我怕害怕農村太安靜。
但是身在鬧市中，心中常常有老子這些字，出現在眼前，與我們來說是大恩惠，大太陽。
世界的種種有規律，你可以利用的上，那麼恭喜你。如果你利用不上，那就改變自己。竹林七賢中的人，不是一開始都那麼放蕩不羈，是因為報國無門，事業受阻，甚至不那樣裝，反而又生命危險。想想何苦呢，不若“獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。”來的自然，來的舒服。
所以說老子是一種境界，就5000多字，去看看，去聽聽。不要人云亦云，說老子多好多好。你其實感受不到的。
2015年12月26日。
摘自獨立學者，詩人，作家，國學起名師靈遁者散文作品。
