马进贵 袁广如 金银错镶宝石福寿瓶
尺寸： 带座高580mm 重量：5768g
钤印：马进贵 玉翁 广如治玉 玉德元注：马进贵 袁广如同为中国工艺美术大师，中国玉石雕刻大师。
忘利创思，涓涓不塞
——当代玉器金银错第一人马进贵
辗转新、沪、京三地，先后从艺于林知文、柳朝国、蒋通等玉界前辈，潜心半世纪研习、体悟与琢磨，汲养伊斯兰文化于血液土源的马进贵，因邂逅玉人奇葩潘秉衡先生一件金银错工艺残器，一见倾心，遥寄神思，种下数十年后金银错精工再嵌玉体之因缘。
当身后的那扇门关闭，生活便展现另一扇门开启的可能。玉雕行业失传已久的金银错工艺，在马进贵先生手中菁华再现，正基于这种智慧明悟。2002年，决然抛弃纯商业玉雕后，马进贵终得重拾夙愿，正式捉刀，进入玉雕金银错工艺研创。
金银错，缘起商周青铜器皿、车马及仕女造像等物，纹饰精美，但结合玉雕，却已至乾隆年间。痕都斯坦玉雕工艺，落脚清宫造办处，西番作金银错玉雕，从此于中土点滴成长。与传统金镶玉工艺不同，玉器之上，开槽、拔丝、压丝，借助金属膨胀率变化，将金丝银丝嵌入槽内，打磨平滑。一丝不苟，分毫不差，工艺复杂，须将玉雕、金属、甚至宝石加工技艺，了熟于胸，娴熟于手，方可从事。马进贵于往日机缘中恰巧三样咸备，加之伊斯兰血液与西域痕都斯坦玉器文化同源同宗，相互激荡，因而天赋重任，当仁不让。他与另一位中国工美大师袁广如先生的双剑合璧之作——《金银错镶宝石福寿瓶》，即是一件不亚于往日西番作的鬼斧神工。
袁先生制胚，马先生压丝嵌宝，尽管此二位分属京、新两地，然而私交甚笃，又兼师兄弟情谊，更为难得的是，二人对西域风格的器形均喜好非常，因而经2年连手的金银错镶宝石福寿瓶，似浑然天成，神韵交融。和田青玉为质，西域文化为魂，于60余公斤籽料剥离而出的瓶体，硕然整端，整个器形将袁先生自创的八步定型法，发挥至极，大气之中不乏精巧。再以马先生错金错银、嵌蓝宝红宝的独步工艺相衬，整只福寿瓶原本韬光养晦的神色里，立时华贵毕现。
地理交界处，也必然是文化汇通处。新疆连结中原与西域通道，在文化上自然中西合璧，无论是孔老夫子、真主安拉，还是释迦牟尼，均可于此相视而笑。于是新疆生长的马进贵，其玉雕走向，在伊斯兰教义影响下偏向于实用器皿的同时，又于汉文明及佛教文化的观照中，礼书斋文房，敬佛教法器。而这三路创作，又往往与金银错及嵌宝工艺穿插融合。《白玉错金嵌宝石炉形壶》上，可见一斑。
这套实用玉雕器皿的创作灵思，根源于马进贵先生平日对茶具的略加留意。中华茶具自古以来，均是平底坐落，盖因茶道中取其安稳静心之意。然而品茶之前，焚香净手亦是必要之序，由此将茶具稍加变形，于底部伸展几只脚撑出来，融壶与炉于一体，一种“蓝田日暖，良玉生烟”的诗意，便豁然而出。加之压丝嵌宝的痕都斯坦工艺，清茗、美酒、良玉、暖香以及异域风情，瞬间齐
而于文房用具与佛教法器的创作方面，马进贵的思索也片刻不离。古代工匠分工细致、明确，往往制笔、雕砚等等，不但材质南辕北辙，而且专人专事，于一种材质之内、由一人独自包揽之事，前所未见。因而马进贵独步天下的《墨玉错金嵌白玉文案十一珍》，基本载体墨玉之上，嵌入白玉镂空雕饰，再辅以西域风格纹样压金丝，令人叹为观止。
对佛教文化的瞻观，让马进贵的创作著眼，还落实在了法器之上，而且也同样施以金银错及嵌宝工艺。金属制佛教法器，多不胜数，然而有据可查的玉制佛教法器，除辽玉中星星点点之外，似乎仅乾隆时期，仿制过两套金刚铃、金刚杵。因而马先生的一套《和田玉错金嵌宝石四大法器》，也就显得慧思独具。
已渐古稀，仍怀传世之心，行传授之事，中国工艺美术大师马进贵，虽远离名利场，却早以玉雕金银错的傍身绝技和玉德，在玉器行里被仰视已久。
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