國足不出線不換名
無論土葬火葬孰優孰劣，都不能像這樣暴力推行改革。即使火葬確實要比土葬更為優越，我們也要用合法手段逐步推進，用非法手段強行推進是無法實現好的目的的。因為正如
馬丁路德金所說：“手段代表了在形成之中的理想和進行之中的目的，人們無法通過邪惡的手段來達到美好的目的。因為手段是種子，目的是樹。”任何改革都不能操之過急，否則只會引發新舊觀念的強烈衝突；移風易俗是一個循序漸進的過程，強行對抗根深蒂固的習俗必然會造成動亂。不得不說，江西的殯葬制度改革就太過激進，其強硬手段甚至達到了野蠻的程度，因此讓當地村民難以接受。
據報道：江西省強推火葬，有的地方明確提出，全面完成棺木收繳，實現群眾家中無棺木存放，從業人員無棺木工匠，流通市場無棺木銷售。多地甚至出現了“搶棺砸棺”的場景：xxx進村入戶，強行將村民的棺材抬走，經挖掘機搗毀，棺材化為碎木。更有甚者，不僅活人的要搶，死人也不放過，“在江西弋陽，有老人已經下葬了，當地xx強行將墓掘開，把棺材撬出來，將屍體抬出火化”……
就算土葬相比火葬比較落後，棺木也屬於村民的合法財產，應當得到法律保護。為了推行火葬改革，就這樣不由分說地強搶棺木並打砸銷燬，在本質上完全屬於侵害物權的行為。
法律明文規定，私人財產神聖不可侵犯，任何單位不得侵犯。因此在法律上，棺木受損村民完全可以把有關單位告上法庭，要求他們賠償損失。更加過分的是，已經下葬的老人還被強行開墳取棺，實在是有違善良風俗。我認為即使推行改革也不能“溯及既往”，應當制定過渡政策實行“老人老辦法，新人新辦法”。有些老人信了一輩子的入土為安，到死卻不讓他們入棺下葬，他們如何能夠瞑目？已經入土為安的老人還把他們掘墳火化，讓那些瀕臨死亡的老人如何安心死去？
我認為，即使推行火葬勢在必行，也應當循序漸進並採取合法手段。比如對村民耐心講解火葬優點，對他們的棺材照價賠償。並且設定一段時間為改革過渡期，在此期間鼓勵火葬但並不禁止土葬，過渡期結束以後才全面推行火葬，也算是給大家一個心理準備。
冰焰
長生不老在現實中只是存在於傳說之中，生老病死是大自然的規律，所以人從來到這個世界的那一刻起，結局就早已經註定，必定要回歸大自然，迴歸到自己沒有來到這個世界時候的狀態，只是時間長短早晚而已，但是結果都是一模一樣的，我國的傳統文化中，絕大多數的傳統文化跟殯葬文化有關，在死後的殯葬事情上非常多的人都是心存敬畏的。
世界上每個國家每個民族的文化都存在著一些不一樣的區別，但是在死後的殯葬行為中，絕大多數都是類似的，基本上都是使用土葬的方式，而且入土為安的思想基本上都是根深蒂固的，就算髮達國家也不例外，這就說明了一些問題，為什麼都存在和選擇土葬方式結束自己最後的歸途，而土葬存在了幾千年一直都沒有消失而延續下來，就足以證明其存在的道理，有些東西我們沒辦法去解釋，但是心存敬畏是必須的，科學也有非常多的東西解釋不出來，但是這些東西並不代表不存在。
對於我國屬於人口大國，人口密度比較集中，土地資源比較稀缺，每一寸土地都是價值千金，特別是在城市土地稀缺的壓力更是空前的，為了合理的利用現有稀缺的土地資源，合理的使用土地是非常重要的，相對於殯葬其實對土地的佔有率還是有的，只是在城市這種人口密集的地方，殯葬必須要有規範，不可能隨隨便便亂埋，火葬完埋入規劃好的公墓中也是比較合理的。
畢竟城市寸土寸金，每一樣東西的使用都是要花錢的，從出生到死亡，再到入土為安都離不開錢，火化需要錢，骨灰盒需要錢，買一塊埋的土坑一樣需要錢，總體來說整個死亡後的每一個步驟都是需要錢的，在普通人眼裡親人離去的悲傷之外剩下的就是那種被人割肉喝血的疼痛了，在另外一些人眼裡這些都是商機，打點好拿下這些榮華富貴指日可待。
在城市實行火化制度是合理合法的，畢竟城市不像農村這樣地域遼闊人口稀少，而且農村的傳統文化觀念比較強，特別是在老一輩中很難接受現在的火化制度，更多的是願意跟祖宗們一樣入土為安，這是一種心願，農村不像城市，農村土地多，大多數人死後都埋在荒山野嶺中，很少會影響和佔有到正常的土地，城市和農村本質的區別。
所以在改革上本身就應該區分開來，單獨對待，一刀切的方式太過殘暴，雖然說這種改革的目的是為了規範殯葬市場，節約和合理的使用土地資源，但是強行推行火化制度就真的能解決問題嗎，火化完了並不是每個人都會把骨灰撒在大地上的，更多的人還是會選擇把骨灰重新放到棺材裡面重新下葬，最終的結果還是改變不了現狀，再者應該尊重民意，粗暴的方式不但起不了作用，反而會形成一種危機，改革需要理性而不是粗暴。
像江西殯葬改革進村入戶強行搶走農村老人留在家裡面的棺材進行銷燬，這種強制性的行為不合理的，棺材留在自己家裡屬於私有財產，這樣粗暴的入戶拿走銷燬，算不算是侵犯他人的合法權益，畢竟自家留有棺材也沒有犯法，那些入戶的人強行拿走毀壞這樣粗暴的行為，法制社會本來就講理講法的，什麼時候變得這樣粗魯了？
對於農村殯葬改革不應該如此的粗暴，更不能這樣想一步到位，改變一些東西需要時間，需要進行大量的宣傳工作和溝通，這些都不是短時間內能完成的，像江西這次搶棺材的行為不知道傷害到了多少人的利益和人心，沒有人吭聲過誰敢這樣胡來，正規的殯葬制度肯定是規範化的，想要規範化就必須要投入大量的人力財力，關於這些投入是什麼人就不得而知了，總之無利不起早。
無法超越的足跡
看到這個題目，就想起二十一世紀初，自己分管殯葬改革的年代，那也是個山區縣，群眾觀念也一時無法跟上，工作很難開展。然而，萬事需要循序漸進，做耐心細緻的思想工作。江西在這方面力度很大，本來無可厚非，但方式方法上，我不是很贊同，僅搶棺這一事，與物權法有衝突，並容易激化社會矛盾。
移風易俗，不是單靠一道行政命令就可以解決，如果這都可以辦到，我們國家早就一片新風新氣象了，傷害群眾感情的事情還是少做一些。殯改提100%好象不太現實。我記得，許世友同志當時還是小平同志特批，僅此一例，下不為例。應該從實際出發，以點帶面。
一是縣鎮村幹部帶頭，這點不能鬆口，是幹部的話，誰搞土葬，就雙開。
二是黨員帶頭，沒任何含糊，誰搞了就開除黨籍。
三是一幫一、二幫一、甚至三幫一。可以是幹部的幫自己的親戚，精準扶貧的幫困難戶，包村包片的包責到戶，手勤口勤，思想工作做到家。
四是出臺激勵措施和獎懲政策。可以重獎重罰。
五是建立社會責任制。由相關部門成立社會責任領導小組，綜合治理。
六是劃分區域。說實在話，有些群眾生活在深山老林裡，要火化的話，還真不方便，費用很多，可以土葬，不留墳頭。
七是火化第二次土葬問題。可以選定區域，土葬後不留墳頭，並要植上樹木，以此寄託對親人的哀思。
八是公墓和骨灰塔的選址必須科學合理，管理要到位，方便群眾。
總而言之，萬事不能搞“一刀切”，過去的計劃生育都可以在特殊情況下生育第二胎，更何況這種移風易俗工作。
銀點娛樂
此案例典型操之過急，缺乏人性味。
幾千年的傳統文化習慣，豈能以高壓政策一次性短時扭轉？
在傳承文化中，老是歸，讓老人們歸不安寧有失人性！黨是服務於人民的！只專政於敵人！
社會當今現實擺在面前，人多地少，傳統老祖山大都已基本被利用，早已被逼利用林地耕地甚至基本農田了。一人死後將永久佔用土地至少6平方米(2x3)。一人事小，一村一縣全國呢？一千人的村，人平壽命73歲的話，73年內基本換代了，將至少永久減地十多畝，有些更是一墳佔地毀地幾十幾百平方米。我們能留給後代什麼？何況土葬既不衛生更不環保！
改變傳統安葬習慣，在大多數人(特別是年輕與中年人)心中早已看成是必然結果！老年人也明白，但一定比例不想從自己開始而已！建議以宣傳鼓勵的方式遂步人性化推進！
改變傳統土葬方式，最科學合理的是建設公墓處，中華傳統注重風水，希望政府重視公墓山穴位的公平性得到較好實現，別讓公墓山成為賺死人錢的地方！引發社會矛盾。
任何公墓處，按傳統風水學來說，有穴位點，有宜葬處，有忌諱點，極易形成權(財)勢大者優先佔用拍買，普通人一層平傭處，孤獨老人住忌穴的現象，人死了還得不到一點公平。
建議建設公墓處尊重傳統，在農村容許支持家族試微小公墓處建設，方便就近安葬與祭奠，更維持了文化傳統，百姓易於接受。
漢哥84390648
一、殯葬文化是傳統文化重要組成部分，含祭祀禮義風水文化一體，入土為安的訴求屬個人信仰，國家應以多元包容的方式，隨個人選擇。二、少數民族的風俗必須尊重，為什麼對主體民族的風俗這麼粗暴干預？三、推行的火葬改革，只重形式，未得實效，農民火化後，一樣的土葬，佔用大部分土地，除增加火化等費用外，其餘照舊按傳統儀式安葬。特別是公墓大量大理石對土地的破壞更是永久的。四、幾千年來，何處青山不埋忠骨？為什麼沒見多少古墓佔用土地？對葬禮歷朝有規制，對修墳有規範才是正道，才是王道。五、殯葬改革要因地制宜，不能一刀切。南方特別農村地區，多山少地，只要制定修墳規制，控制大理石，水泥等修建豪華墓園，抓好“隻立碑不修墳”，按幾千年來傳統方式土葬，未為不可。六，放開農民山地用作墓地的使用權的買賣轉讓，對人口集中的大城市大平原，可以考慮公墓與就近購買山地結合的辦法，即可打擊公墓價格炒作，又可讓死人有尊嚴，讓後人有選擇。
總之，土地是一切的根本，古人死後能千里回鄉、落葉歸根進行安葬，現代社會豈能讓人無葬身之地？
長夢千年何日醒
對於江西省的殯葬改革你怎麼看？
謝謝頭條好友@國足不出線不換名 的邀請。這個事件現在在我們村裡是議論紛紛了，村裡很多的老人都表示，實在是無法理解。甚至還有一些表達出了他們心中一些偏激的想法。
在我們村裡，老人到了50歲以後，就會開始為自己準備身後事了。不僅會花錢找人來打造一副棺材，有的還會提前購買好壽衣，有些還會自己挑選好安葬地，從此就可以長眠於此了。比如村裡有一個老爺爺，因為沒有兒子，老婆也早年去世了。他在很年輕的時候，就給自己挑選了一塊地。沒事的時候就去那塊地裡坐一坐，給它除除草。每年大會把通向那塊地小路兩邊的雜草也一起除掉。他說這樣路寬敞了，以後送他上山的人也方便走一些，不能給別人添麻煩。
農夫說了這麼多，就是想說在農村老人的心中，對於土葬是多麼的根深蒂固。中國幾千年的文化中，自古以來就講究的是入土為安。因為對於老一輩人來說，只有用棺木把自己安葬在自己的祖墳裡，那才是對死後最起碼的尊重。
近些年，在國內是有不少地方推行了火葬，有些還是有一定的補助，效果並不理想。但是也只是施行而已，並沒有強制性的措施。可是，這次江西省的殯葬改革，也實在是有點不近人情了吧。不知道是沒有確實領會好殯葬改革的精神，還是為了“做出好成績”才這樣做。可是，很多事情都是有一個循序漸進的過程。你要改革也是要先去改變老百姓對火葬的看法，而不是使用蠻力、暴力，那樣只會讓老百姓對這個改革產生反感。
至少在我們村裡有好些老人都表示，短時間可能老百姓不能接受，但是如果時間久了，大家都對其不那麼反感時，潛移默化也就接受了。而如果強制性的實行，那隻能是適得其反！大家說是不是呢？
農夫也瘋狂
我的家也是江西修水農村，修水西北邊山多地少，葬墳的習慣都不願往高山上葬，都葬在山腳，路邊，田坎，房前屋後全是老墳新墳，有些老墳己是上千年了吧？文革的時期有些老墳的墓碑石，被撬的撬，平的平毀掉了一些，近些年家族興起，每逢清明節集體祭祖，又修整了一部分古墓。說實話，房前屋後全是老墳新墳，居住在這樣的環境，就象活人蹲在死人窟，也的確有些生畏，只不過〞習慣〝了。村民想建新房就為成了困難的事情，因為不規範地葬墳，能建房的好地，卻被墳墓所佔。所以希我還是支持殯葬改革。第二，從迷信的角度講，火葬死者更容易〞託生投胎〝，因為死者的陰魂找不著自已的遺身，只有儘快選擇託生投胎。而土葬遺身永遠在那地方，死者的陰魂不願離去，久不能投胎！
密西密西7
殯葬改革應當遵循實事求是，因地制宜的原則，江西大多數地區屬於丘陵地區，荒山野嶺多，應當尊重幾千年中華文明的傳統習俗，提倡火葬，但不宜搞一刀切，對平原良田地區儘量動員實行火葬，同時地方縣、鄉鎮政府應當按照節省土地的要求，統一規劃，推行火葬獎勵政策，在財力可承受的條件下爭取實行火葬屍體運送、火化、殯儀場地使用、骨灰安放（葬）免費，火葬殯儀事務不宜企業產業化經營，應當實行政府興辦的社會福利事業；對於丘陵山區地區，應當尊重當地民俗，實行火葬獎勵，土葬自主的政策。
春蠶吐絲6
對於江西省的殯葬改革，在農村也要實行全面火化，人死了不能按自古以來的用棺材入土為安的方式了。要以改革為火化入土的方式安葬，現在實行以收棺材，將棺材交集一堆銷廢。這個行動大強硬了一點，工作急於過快，對於村民還是難以接受。
在農村一般都是以棺木入土為安的方式安葬，農村的風俗習慣，人死了，辦喪事各地都有不相同的習俗，一般都是葬在山坡上。但是江西以殯葬改革，實行到農村收棺木行動，這個行動對農村的村民開始是難以接受的，特別是對老人還更加難接受的。因為農村本來就缺少資金，人己年紀老了，就湊點錢買好一副棺木，準備百年之後自己的大事。一副棺木也要幾千元才能買到，在農村經濟上是筆大數，可是現在有的老人看著抬走自已的棺木，也有些著急，因為棺木是私有財產，行動隊到來一時就收走了，很可能政府會按價摺合資金，補償給農戶，相信也不得虧百姓的。
要殯葬改革農村也實行火化，就得首先做好村民的宣傳教育工作。到村組多做殯葬解釋工作，找老人開通思想，對殯葬改革工作就好順利進行。可是現在江西在農村到農戶家收棺木激起民眾大憤怒，這個收棺木的事確實沒有做好，引起群眾的反對。
秋天241982544
不需要顧忌太多，實話實說，中國農民一生沒有什麼追求與理想，只是填飽肚子，撫養孩子，尊敬祖先，進入祖墳萬事皆休，尤其是中國漢民族喪葬文化就是信仰。就是經歷了五幹年風雨的侵蝕，也經歷了元朝與外族的摧毀以及大清的殘酷鎮壓以至滿人自己都跟從了漢民族的祖制完成了喪葬文化的傳承！我們的祖先為了捍衛本民族的傳承，拋頭顱灑熱血，立宗祠，建廟宇，刻墓碑，修祖墳承前啟後，樹正氣，舒民心，訂鄉規，制民約，擴道德，重修養，幫鄰里，助貧弱為社會的穩定，人民的安居做出過重大貢獻，這就是喪葬文化歸化了的民生。是漢民族凝聚力的重要保證。翻開華夏民族的歷史，漢民族的子孫為了抵禦外來侵略，為了保護祖先留下的家園前撲後繼，不畏生死，其目的就是喪葬文化核心的孝。也是儒家思想的孝子賢孫的代名。孝敬長輩尊重長輩的光輝傳統完全是來自喪葬禮儀。我們從那裡來，我們的祖先在何處，我們的目的是什麼，我們的歸宿在那裡？這就是漢民族的信仰，是五千年的傳承，是漢民族生命存在的真正意義，是任何人，任何勢力都不可能抹殺的，是歷史證據證明了的真理。挖人祖墳比殺父之仇還要慘烈，還要受到漢民族集體的痛擊，誰無父母，誰無祖先，誰又能沒有信仰，沒有目的的活著！如果真的沒有了喪葬文化的傳承，漢民族就是一盤散沙，就失去了凝聚力，就不可能矗立於世界的民族之林，也就真的沒有了前進的動力！
