民國十七年，也就是1928年黃灣村發生了一件大事，空前絕後的大事。村人趙仁泉辦喪事，殯頭大得出奇。
舊年發喪人，殯頭有大有小，大小依“槓”而論。那時出殯棺木用人抬，多少人抬即多少槓。當然，殯頭越大用的槓越多，用得人越多越光彩。但是，帝王時代什麼人家，用多少槓，都有嚴格規定，不可超過，超了稱僭越，要受王法制裁。按照王法皇帝出殯用一百二十八槓；皇后、王爺出殯降一倍，用六十四槓；朝裡大員、地方長官用四十八槓或三十二槓；平民百姓也就是八或十六槓，頂多二十四槓。趙仁泉發喪奶奶卻用了六十四槓。也就是說農村老太太享受了皇后國母的待遇，享受了與慈禧同等的待遇。六十四槓的大殯頭在民間使用全國罕見。
說來這事兒有個來頭，咱得從頭說起：清朝年間北京城裡有十大槓房，專供王侯家選用。開槓房是暴利，三年不開張，開張吃三年。若遇上皇后或王爺去世，槓房可著勁兒的要，要多少給多少。宣統退位後，王侯大臣們失去了爵位、俸祿，辦喪事的規模也就大打折扣，槓房業一時蕭條。特別是六十四的大槓沒人用得起了，槓房業前景黯淡，十家大槓房都急著低價轉讓，由於沒了用場，京城沒人想要。
那時新安縣有位周先生在京城開綢緞莊，經常與皇宮打交道，從槓房業的蕭條中看出了一線商機。他認為六十四槓京城沒人用了，但是，由於沒了皇權限制，平民百姓誰都可以用了，鄉村土豪財主們有錢，或許有人家用，說不定能賺了大錢。於是，他以低廉的價錢買回了六十四槓及配套的全副執事儀仗。就這樣六十四槓從京城傳到了民間。周家起名“平益大”槓房。僅有槓不行，還需要制罩片，周老先生雄心勃勃，要強心勝，不惜花重金打造精品。六十四槓的罩片較大，需要特製。因而特製了寬幅織機，織成二十四塊寬幅繡布。託人請皇宮畫師畫來二十四孝圖，又從蘇州請來八名高級繡工，歷時一年多才繡成了六套罩片（每套四片共二十四片）。各色絲線用了200多斤，金絲線用了50多斤，可見這罩片有多麼珍貴。那時周家人心裡也沒底，能用得起六十四槓的可不是一般的主兒，說不定等上三年五年不開張。
民國十七年趙仁泉擔任國民革命軍十五師師長，時正值北伐時期，可謂位高權重。恰巧那年奶奶去世，趙仁泉很孝順，深感奶奶的大恩大德，決定花費一萬塊銀元為老人家辦這場喪事。一萬塊銀元是什麼概念？舉兩個例子，民國初年毛澤東在北大當圖書管理員，每月僅掙七塊半銀元，一萬塊銀元相當於十個知識分子十年的工資。再舉個例子就更了不起了。那時一個農民扛一年長活也就掙十幾塊銀元。一萬塊銀元可僱一百個農民打十年長工。我的個天！那是個天文數字。當時黃灣村幾位“勞忙”的總理被這個數嚇住了，不知道這一萬塊該怎麼花，深怕花不進去誤了事，因而一口辭了這事。趙家只得另聘總理，遍訪全縣各村辦事幹練的總理，最後選聘了道務村一位大總理，還有縣城二鋪村的總理唐萬才先生。
那時槓房業有個規矩，叫“亮罩”，即不管事主邀請不邀請都趕去亮罩，行話叫“打對作”。用現在的話說叫同行“競爭”，或者叫“展銷”、“競銷”。事主通過對比，哪家的好用哪家的。“平益大”槓房得知消息較晚，趕到黃灣時，雄縣、新城、霸縣的幾家大槓房早到了，各自亮出了自家的罩片，當然那都是上品，稍差點的也不敢來呀。那已是琳琅滿目，爭奇鬥豔，一份賽一份好。“平益大”一亮罩，人們都驚呆了：紅、黃、黑、白、藍、綠六套，二十四幅罩片光彩照人，燦爛奪目，尤其是內容，繡的是二十四孝，每幅罩片一個故事，人物繡得惟妙惟肖，栩栩如生，周邊的流雲火焰，底端的海水江牙似乎在動，金絲線在陽光下閃閃發光，平添了幾分雍容華貴。唉！真是無以倫比的絕妙繡品。那幾家槓房看了自嘆不如，自動撤走了。接下來消息迅速傳遍了十里八鄉，每天來參觀的人絡繹不絕，擁擁擠擠，人人贊不決口，都說大開了眼界。
趙家選中了“平益大”大概有倆原因，一是用六十四槓讓老太太享受皇后國母的待遇，二是那二十四孝的罩片不僅工藝好，而且內容貼切，為老人辦喪事是最後一次盡孝嘛！至於租賃錢雙方都沒透露，不過槓房業有個不成文的規矩，置買槓房所有用品的錢，基本上都由用頭水兒的出。二水兒的價錢就大大打折了。估計周家所有的投資這一次都收回了。
這一萬塊大洋怎麼花，也讓總理們頗費了一番心思，錢既要花的是地方，還不能枉花浪費。先是處處提高了規格，請名班子邀名角兒，唱戲唱對臺戲，街上搭出幾十米長棚及三道彩門，一律用新葦蓆，街兩旁樹上用白綾子扎花掛個滿樹，席面規格也大大提高，每天八八的葷席。各項支出打足後還有剩餘。倆總理找到了趙仁泉建議：你家辦事唱大戲，鄉親們家家都得接親戚來聽戲，來了親戚都得吃白麵，你給鄉親們送點白麵才好。趙仁泉慷慨應允。於是派了大馬車拉著洋白麵（那時人們稱進口麵粉為洋白麵）沿街發送。從西頭兒到東頭兒一家一袋，有的人家要了兩袋。全村家家接親戚來聽戲看熱鬧。黃灣村著實熱鬧了幾天。這個建議、舉措也為趙仁泉贏得了一個好名聲。
趙家喪事辦得大，弔唁的客人規格也高。都是河北、山東兩省乃至中央軍、政兩界的要員，這在鄉間是少有的，最搶眼的是蔣介石和宋美玲派專人送來了弔唁挽帳，這更罕見了。來的客人們地位高，接待規格也得上講究，不能露怯，總理們也提前想到了這點，那些軍政大員哪點倘若招待不周，就給主家惹麻煩了，可不是鬧著玩的。因此特意安排唐萬才老先生專門負責大客棚招待。又特別邀請了趙仁泉的老師高元凱作顧問。高元凱，字孝臣，小謝村人，拔貢出身，清末曾擔任雄縣第一幫審（相當於副縣長），民國曾任涿州專員，也曾參與編撰《雄縣新志》，是雄縣的大文豪，當然熟悉官場禮儀，有其指導自然不至於落場。
出殯那天十里八鄉的人都來黃灣看熱鬧，都想看看六十四的大殯怎麼出。黃灣村裡村外人山人海，擁擠不動。平益大槓房來了約二百號人。槓夫六十四人，預先都經過多次演練，槓頭兒叫“打響尺”的，手拿兩塊板兒，用擊打聲指揮。六十四人抬起、落地、邁步必須整齊劃一，槓上放一碗水，水不能溢出。講究抬起如飄絮，落地似棉花。打執事儀仗的就有上百人，迴避肅靜牌開道、對龍棍緊隨，旌旗傘蓋遮天蔽日，金瓜斧鉞朝天蹬對對成雙，那可叫威風凜凜。
這是農村第一次六十四槓出大殯，遇到了新問題，街上擠滿了人，前頭儀仗隊根本沒法前進。或許有人說京城比鄉村人還多呢，怎麼能走？這可不同，京城六十四的大槓出殯時，肅靜迴避牌就管用，凡大聲喧譁，不知避讓者，儀仗隊中有龍棍打死勿論。民間出殯就不同了，老百姓不懂，不躲避，不讓道，你怎麼辦，真打死人也不行啊。槓房自有辦法。兩個棒小夥拉來兩個“打道鬼”。打道鬼是木頭作成的機械人，高一丈二，手舉兩條大棍，呲牙咧嘴，面目猙獰，下邊有輪子，輪子轉動，撥動“鬼”手中的大棍前後左右撲打。兩個打道鬼一左一右，大棍打得“啪”“啪”山響，那聲音很嚇人，嚇得人群迅速後退，打道鬼趁勢前進，很快閃出了一條道。儀仗隊、孝子隊伍、大槓跟著前行。走一段擺回路祭，“響尺”一響，大槓落地，孝子們下跪，重新換一套罩片。後頭專有五人擔著五副挑子，每人挑一套罩片，每走一段換一套。
由於看熱鬧的人特別多，誰都想擠到跟前仔細看，所以每走一段就擠得走不動了，打道鬼都不管事了。槓房還有辦法早有準備，一個人揹著捎馬子，裡頭裝著零錢，跟在大槓後頭，順手撒幾把錢，人們蜂擁過去搶錢，大槓趁勢前進。
咱開頭說這家大殯頭空前絕後，並不為過。六十四的大槓出殯在農村的確是頭一回，全國農村是第一次。所以說“空前”。說絕後似乎不恰當，因為後來還有幾家也用了六十四槓。龍灣孫連仲家，安新陳調元家，高陽商會會長家，但是待他們再用就不是頭水了，說絕後也不為過。
最後說說那二十四孝的罩片，那真是堪稱國寶級的繡品。可惜命運多舛，僅用了上述幾家，接著抗日戰爭爆發，解放戰爭開始，兵荒馬亂沒人敢用。建國後提倡喪事儉辦，沒人用，好容易保存到文革期間，提倡“破四舊”，周家不敢再保留，又不敢公開銷燬，每天傍晚用剪刀剪下一塊，塞進灶塘燒掉，直燒了多日才燒完。可惜呀！可惜！
注：趙仁泉 黃灣村人，曾任國民革命軍師長、旅長、山東魯北民團總指揮、涿、良、宛、固清剿辦事處主任等職。北平解放時隨傅作義投誠起義。1950年被錯殺。1987年平反。
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