君一易经大义
/文人小哥
从表面上看，元亨利贞，翻译过来就是：此卦极好，利于贞问占卜。元亨就是说这个卦很好的意思，利贞，就是有利的占卜。
当然，易经有两种语言，一种是卜筮占辞，一种是占辞所蕴含的道理。易传中所发挥演绎的道理，正是对卦辞的成因的解释。
也就是说，易传通过解释元亨利贞这四个字，来说明为什么这个卦“此卦极好，利于占卜”。那么我们看下易传怎么说。
在《文言》中，是这么解释的：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。易传就是每个字每个字对这句话进行了解释，大概就是说，元就是善的开始，亨，就是善发展到一定地步，各种美好都已经显现，利，就是讲究道义中和的结果，贞，就是做事的根本。
通常来说，元，就是开始，亨就是发展，利就是收获，贞就是收藏。（守正）
正是因为有美好的开始，能够符合规律的发展，并且合理的收获，守正收藏，所以这个卦就是“此卦极好，利于占卜”。
易经就是这样以自己解释自己也算是很有趣的地方。后世很多的字谜谶语，都是这样的规律。比如说：人主何处寻，山下一人主。表面看是说从山下找人主，事实上这是个字谜，山下一人主，就是个崔字。
接着说元亨利贞。后代的人继续发挥演绎，觉得这特别像四季春夏秋冬，所对应的生长收藏。这样的类比是非常形象的。
易经的乾卦，六个爻都是阳爻，每个都是强健进取，自强不息的状态，只有符合天道的规律，才能够不出差错，有吉无凶。如果各按照自己的想法，乱七八糟的运转，势必要自取凶祸了。
所以，就可以把元字联想到春季植物发芽，亨联想到夏季万物茂盛，利字联想秋季万物收获，贞字联想冬季万物修养收藏。
易经就是这样通过研究卦象所蕴含的天道规律，从而指导人事实践的，摸清楚这个套路，会让学习易经事半功倍。
文人小哥
首先说，“元亨利贞”是易经中乾卦的卦辞。在易传中，象辞、彖辞、文言，都是解释这句卦辞的。
关于易经和易传的划分，何为象辞、彖辞、文言，可以参见鄙人在悟空的其他回答。具体，见下表。
这句卦辞怎么解呢？严肃、不开玩笑的说，怎么解都有理！
简单梳理一下：
乾卦的卦辞就是四个字，“元、亨、利、贞”，听着很高大上的样子，貌似这一卦是大吉大利的意思？
确实如此！
根据新近的考古发现，有一种观点就认为，“贞”其实应当是占卜的“占”字，这句卦辞的大白话就是“哇，上上大吉的一卦啊”！
或许，这更接近于事实的真意，不过，确实太寡淡了一些，没有什么哲学意味。先秦以来，后学又不断的灌溉吐哺，加以不同角度的解说和引申，使得这短短四字的卦辞，含义不断丰富起来。
按照最权威的解释，也就是易传中的《文言》的观点，是把这四个字拆开来讲的。《文言》是专门解释乾坤二卦的，其中大半篇幅在解释乾卦。
这句话的大体意思，“元”是上善之首，“亨”是完美荟萃，“利”是和谐适宜，“贞”是处事中正坚毅，最后归纳，是君子应当积极践行的“四德”。
这么解释当然是丰富精彩多了，可是据考证，这实际上也是一种在原义上进行引申之后的说法。这里所谓的“四德”，也在后世很多论著中被继续的发扬光大。例如，按照《子夏易传》的观点，四德还可以解释作：元为始、为大，亨为通，利为和，贞为正。
到了宋代，在宋儒的理论体系中，元、亨、利、贞又与春、夏、秋、冬联系了起来，于是四德配四时，成一一对应关系。
《太极图说》的作者周敦颐就认为，元、是事物发展变化的起始阶段，对应与四季之春；亨、是事物发展变化的美好通畅的阶段，对应于四季之夏；利、是事物发展变化的得利而收获的阶段，与应于四季之秋；贞、是事物发展变化的终结归纳的阶段，对应于四季之冬。包括程颐、朱熹等人，也都持此观点，将元亨利贞呈循环往复之势，以元亨利贞为天道生长、万物繁衍的四种状态，或者说是四个环节，是亘古不变之“理”。
至今，还有一个成语，叫做“贞下起元”，就是出处于此。其意义，大致上和乐极生悲、物极必反、否极泰来等词语比较类似。冬天来了，春天还会远吗？旧的衰退了，新生的自然要冒出来。以此来表示事物发展变化的循环往复，周期轮转。
好了，那么再看这段用来解释卦辞的彖辞，看看《易传》是怎么自圆其说的。不用翻译也可以体味得出，彖辞中，通篇充满了对于伟大的“乾”的赞美与膜拜。乾的作用简直不亚于造物主上帝，他是一切的本元，赐予万物生命，开天辟地、呼风唤雨，排场之大甚至超过了玉皇大帝，需要乘坐六条龙拉动的车子在九天巡游，保佑天下万国平安康宁。乾卦不是天下第一卦，又是什么！
这一篇里随手一抓，就全是段子。比如，中华帝国疆域最大的一个朝代“大元”，据说就取自其中的“大哉乾元”；而中华帝国最后的一个汉人王朝“大明”，就是取自其中的“大明终始”据说就出自于此。著名的故宫三大殿的名字，太和殿、中和殿、保和殿，出处也都在这里。
彖辞的意境倒是满高远了，可具体要表达一个什么意思呢？在象辞里，一句点睛，君子要秉承上天雄健运行的精神，自强不息，开拓进取！这个就不用过多解释了，在多少所大中小学的校训里头都写着呢。
不过，要想真正理解元亨利贞，就必须和爻辞一起分析，就像我们不能用半套七巧板来拼全图。不过，这就不是本次问答所要解决的问题了。见下图所示。
总之，如果按彖辞的意思，天道雄健，自强不息的在运行；具体运行的过程，则是按照卦辞的描述，以元、亨、利、贞的顺序，次第循环，周而复始。这个四阶段划分，如果说还略显粗糙的话，那我们把易经的爻辞，上下连起来再扫一遍，就出现了一个六阶段的更详细的发展周期。
君不见，从“潜”、“见”、“跃”、“飞”，最后到“亢”，从“在渊”、“在田”、最后“在天”，似乎又是一个完整的事物发展过程，类似于把一年四季、春夏秋冬，木火金水、生长收藏……等等，又再走了一遍？
正是！
而且，这就是在中华文明的框架下，万事万物发展变化的总规律、总过程。再追的深远一点，问渠哪得清如许，为有源头活水来，这一卦中藏着的，其实是中华文明的世界观、发展观和方法论，说他是中国哲学的总源头，也不为过。
当然，要是说人话，那么元亨利贞就代表事物运动的基本规律，这么理解也不算错。
具体展开讲，就长篇大论了，也请列位看官多多指教！
齐文刀
我经常会在，给人家做主坟的时候。刻上一个横匾，写上元亨利贞四个字，很多人问我你为什么要在坟头上，写上这四个字，这四个字的含义又是什么？
我认为，白话易经，一本书，最精彩的，最精华的，最生动的，最生动的，最本质的就是这事，就是这四个字，元亨利贞。他把易经的本质精髓全部用这四个字概括出来了。元表示事物的开始，代表事物的能量，而且是物质能量 。这种能量这种物质，本来是没有的，就从现在开始它有了。享是一种，有鼻子，哼哼出来的气，不是用嘴巴吐出来的气。我们赣州有哼哈二将石像，代表气机的升降吐纳。鼻子上有两个孔，鼻子是，人体和外界。具体交接的关口和地方，他告诉我们，哼就是一种连续的东，很重要的东西。为什么人的鼻子要两个孔呢？而不是一个孔呢？不像嘴巴像一个洞呢，这里面告诉我们，在原的基础上，开始变化了，变化的事物就是气。变化的数字，就是二。变化的方位就是上，在下代表嘴巴，在上就鼻口。而且还在我们脸部的中央。嘴巴叫做元量它吸收能量，吸收能量以后，怎么办？如果没有气体，没有真气和元气，事物就不可能产生变化了，数字一，叫做一成不变，数字二，叫做变来变去。所以享代表事物的变化，事物运动，事物的发展。
接下来事物就要显示它的作用了，因为它在元的变化过程中，在亨的发展过程中，状大了自己，发展了自己，成熟了自己 储了能量。他迫不及待的想要表现自己的作用了，这种作用就是利就是利益，就是利益，就是厉害，就是有利，前面的元亨叫做大吉，后面的利贞叫作大利，所以红包上很喜欢写大吉大利。利表现在眼睛上，一个人的眼睛，是最利的，是最厉害的。冲不得一点沙子。这时事物有板有眼，画龙点睛充分的展示了，事物的强大作用。 此时的事物，眉开眼笑，因为利益已经得到了，接下来就是贞的问题了。贞表示整理和收藏。表示储备和据聚，表是收尾我收拾。这个时候，事物开始准备，第二阶段的，物质和能量。收获的种子，把它好好的储藏起来，交易的利益，好好的作用起来。这个时候，事物处在一个冬眠和休整的状态。不让外人无法知道自己内部的情况。避免外人对自己的财物，对自己的拥有，拥有的东西进行破坏，所以坚壁清野。就像谷子外部的谷壳一样死死地守住，自己得到的一切东西。并且内心正在谋划在计划，下一次的，下一步行动和变化。因为事物自己，已经筋疲力尽了。在教育和启发新的事物，继承他的事业，跟随他的变化，总结它的得失，这个时候事物外面看起来十分冷静，但事物内心比任何时候，都更加警惕，更加紧张，更加注意。贞就是双耳，敏感的聆听着外部的风吹草动。一有机会就用自己的能量主动出击，元亨利贞，就是事物，生成，运动，变化，发展。的四个环节，和整个过程。我们还要知道，元代表春天，代表东方，代表肝脏，亨代表夏天 代表南方，代表心脏。利代代表秋天，代表西方，代表肺脏。贞代表冬天，代表北方，代表肾脏。元亨利贞，就是一年的四时变化，就是时空的四面八方，就是人体的五脏六腑。
孔子说地出呼震，气呼巽，相见呼离，自役呼坤，说呼兑，战呼乾，劳呼坎，成言呼庚，这是孔子解释和赞美，后天八卦的溢美之词但更经典的，就可以用元亨利贞来表示，在高端的它就是乾。一本白话易经，洋洋万言，它就是一个字乾。阴阳八卦，神秘玄妙，它就是一个理就是变，阳宅是以生事物，是变化发展的大本营和根据地，阴宅是未生事物。逆生三生，的发源地和起始站。特别是阴宅，还担负着，遗传的作用。遗传什么呢，所以我会在坟头上写上这四个字吗？让它永远的遗传下去。
今古堂868
元享利贞，是乾卦的卦辞，是易经的总纲，是天道的内涵，是天德的体现，是天象的诠译。天象多元，核心内容体现在：天开创万物，其象为始；天容纳万物，其象为大；一大养育万物，真象为善；天道‘‘始、大、善’’之德，称为元，又称为大善。 天创万物，运行万物，强健不息，循环不已，行之以道，亨之以理，顺理者昌，逆理者亡，天道亨通道理之德，称之为亨。 天创万物，赋之以利，制之以义，利以养之，义以制之，天道利和于义之德，称之为利。 天创万物，无私无虑，至中至正，天道中正之德，称之为贞。元亨利贞，宇宙大道，人道大义，是易经的核心价值理念，易经六十四卦 是元亨利贞的不同表现形式。
君一易经大义
元、亨、利、贞是对卦德的的基本占断，历来解释都有一定差别，不过，我觉得大同小异。
孔子认为：元是最大的善；亨是善和美的汇集；利是义的总和；贞是支撑事物的主干。
孔颖达认为：元是始；亨是通；利是和；贞是正。基本意思是：元是初始、为首；亨是亨通、通达；利是顺利、有利；贞是正确、坚守正道
