今天給大家介紹的是一部來自不丹的神秘電影《《嘿瑪嘿瑪》》，故事發生在喜馬拉雅山腳下的叢林深處，有一個每十二年才舉行一次的秘密儀式，被挑選出來的人們戴上面具，拋下世俗身份，開始為期兩週與世隔絕的奇異戒律生活。在這段日子裡人們體驗著真實與虛幻的邊界，歌聲不禁，舞不停歇。有人靜心修煉，也有放不下塵俗的人打探彼此底細、無法抵抗原始的慾念。這是真實與虛假的界線，生與死的空隙，面具拿下即是毀滅。因為帶著面具，卻激發出人們心底最原始的可怕慾望……
拉康提出過這樣的理論，小孩子在嬰兒階段，通過不斷在鏡子中觀看自己的影子，通過自己能夠控制的身體的動作和其在鏡子中呈現的一一對應的反饋，確定了一個“自我”。稍微大一點之後，這張鏡子就變成了父母的表情，身邊各色人物的語氣和態度，老師手裡的皮帶，以後又變成被人類奉為真理的傳統和各種訓誡，你的工資和對家人的責任等等，這面鏡子告訴你可以各種這樣，不可以那樣。
因此拉康認為這個“自我”是偽的，因為這是鏡子或別人塑造／要求的“你”，是按別人的看法扭曲一個更真實的你自己的願望而表現出來的“偽自我”，如相同一個人如果生在藏族，他不能喝馬奶，如果生在蒙古就能喝，人還是一樣的人，但是鏡子對你的要求不一樣，你按照從小培養的習慣表現出來的“你”也就是他者定義的“你”，不是真實的你自己，拉康還有一個專門的名稱給這個“你”，叫他者。
“做真實的自己！”這個口號意味著，你要服從自己最深處的想法，甚至是潛意識，拉康自己就認為把潛意識實現出來才是真的自己。但是我們始終無法擺脫那個控制我們的鏡子，即便在青春期的逆反時期，我們不過是用另一個鏡子去對抗之前的鏡子，當我們為了反抗父母這面鏡子強加給我們的“自己”時，不過是去學“反面人物”開與之抗衡，認為這次我們做了真實的自己，但這個“反面”依然是另一個鏡子。
嘿瑪嘿瑪中，男主角前往的密林就是這樣提供展現“真實自己”的聚會地，象徵地獄獄卒的人來迎接他，將他帶入一個和以往世界不一樣的地方，他的身份被隱藏，在這個密林之外，人的身份就像拉康說的那樣是一個他者，隱藏這種身份才能真的完全按照自己的意願去行事，或許還可以按自己的意願去思考。
本片導演是活佛宗薩欽哲仁波切，他曾跟隨著名導演貝託魯奇學習過電影製作。不過對於中國大眾而言，這部影片的另一特別之處，就是周迅和梁朝偉的免費助力出演——尤其是梁朝偉，他在片中扮演的是一個始終帶著面具的角色，然而實際只在片場呆了兩三天。最後據說他很後悔沒有全程地參與拍攝，因為就在他戴上面具的一剎那，他似乎明白了整部電影想要說的東西，心裡受到了強烈的震動。
浮生於世，你我凡胎肉身，因一張麵皮而不敢做僭越尺度之事。十二年輪迴的神秘叢林，一副面具禁錮容貌隱藏身份，卻解放了可怕的獸慾。匿名是一種力量，可怕之處在於心中不再有尺度。別害怕死，應畏懼生，不計後果的生之慾才會將人吞噬
西方世界的一聲“上帝已死”“做真實的自己！”這個被西方推高到絕對真理位置的口號，卻沒有倫理和道德上的正義性，正如男主角的惡行是真實自己的結果一樣，後現代以後的現代社會常常面臨著這樣的難題：我們精明於所有的知識，卻同時撼動了善惡的根基，再也沒有什麼是善和惡，如果不是各種傳統力量的緩衝，那個理性、科學、無教無神的新世界，是一個可怕的地獄，是一個沒有人前來指引的中陰之道，每一個人將不得不在赤裸裸的自我的慾望下，遁入萬劫不復的境地。，讓倫理成為利益的考量和暴力的規範，離開了利益，離開了諸如警察這樣的暴力機器，再也沒有道德的立足之地。
密林中，那個聽見呼救就奮不顧身的白麵神一死，道德還將如何拯救我們？
作為一個仁波切編導的作品，嘿瑪嘿瑪直指人性。它讓我們思考，不管在他人的規範當中還是自己的慾望當中，沒有任何解脫的可能，只有無盡的輪迴讓我不斷做出無論如何都不會正確的選擇。我們猛然發現，那個兩千年前在菩提樹下證得解脫之道的佛陀是那麼的正確，無論你多麼自由，如果離開正確的指引，那還有什麼結果可得，不過是一次又一次的犯錯。
二十四年後，男主角戴著雙面面具再次回到密林，雙面面具是一喜一悲，主面為悲，因為他還有心結未了，背面為喜，因為畢竟他在心結中似有所悟。
最後他願意脫下自我的這張面具 ，而開始救贖的道路。
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