在藝術品收藏圈，似乎有個不成文的共識：書畫金石可稱“家”者，首先須是腹有詩書、格高品正的文人，如此，其作品自然傳承正宗，格調高尚。中國傳統文人曾視書畫為雕蟲小技，書出無意而成家者卻大有其人。本次“播芳六合——西泠印社中國書畫名家精品展”中，曾熙、羅振玉、于右任、賈景德、譚澤闓、林散之、啟功、張大千等，他們不僅在書法史上名聲震赫，在其他領域的浸淫與建樹，都滋養出了他們書法的出類拔萃之相。
曾 熙（1861-1930），字季子，又字嗣元，更字子緝，號俟園，晚年自號農髯，湖南衡陽人。中國傑出的書法家、畫家、教育家，海派書畫領軍人物。清光緒二十九年(1903年)進士，官兵部主事、提學使、弼德院顧問，先後主講衡陽石鼓書院、漢壽龍池書院，任湖南教育會長。
工詩文，擅書畫。書法自稱南宗，與李瑞清的北宗頡頏，世有“北李南曾”之說。與吳昌碩、李瑞清、黃賓虹並稱“海上四妖”，與李瑞清、沈曾植、吳昌碩並稱“民初四家”。張大千、謝彬、康和聲、蕭遷、馬宗霍皆出其門下。1915年始於上海鬻字。其篆書遍臨三代金文，以至於各國結體運筆之特徵，他一望而知之。楷書則廣習多家，小楷以鍾繇、羲獻為法，浸潤於《黃庭經》，同時以《瘞鶴銘》《般若經》等摩崖大書之法寫黃庭。隸書浸潤於《夏承碑》《華山碑》諸家。書風以漢隸圓筆為本，下窮魏晉，溝通南帖北碑，融合方圓，遂成就寬博縱逸的風貌。沈曾植評價曾熙書法說：“俟園於書溝通南北，融會方圓，皆能冥悟其所以分合之故，如乾嘉諸經師之說經，本自艱苦中來，而左右逢源，絕不見援據貫穿之跡，故能自成一家，昔人以洞達二字評中郎書，若俟園之神明變化，斯可語於洞達矣。”
其後人曾輯有《曾熙詩文題跋集》，內容涵蓋政論、小傳、家傳、序言、墓誌銘、書畫潤例、書信、題畫、題書，自題書畫等。
曾熙 楷書《鄭使君碑》 墨筆紙本立軸 134×65cm
羅振玉（1866-1940），字式如、叔蘊、叔言，號雪堂，永豐鄉人，晚號貞松老人、松翁，祖籍浙江上虞，生於江蘇淮安。清末奉召入京，任學部二等諮議官，後補參事官，兼京師大學堂農科監督。辛亥革命後逃亡日本，後曾參預製造偽滿洲國活動。是中國近代農學家、教育家、考古學家、金石學家、敦煌學家、目錄學家、校勘學家、古文字學家，中國現代農學的開拓者，中國近代考古學的奠基人。曾蒐集和整理甲骨，銅器、簡牘、明器、佚書等考古資料，均有專集刊行。編著有《貞松堂歷代名人法書》，《高昌壁畫精華》、《殷墟書契》、《殷墟書契菁華》、《三代吉金文存》等。一生著作達189種，校刊書籍642種。
羅振玉是最早在甲骨學研究方面取得主要進展的學者。在甲骨文研究者中，羅振玉佔有重要地位，同觀堂王國維、鼎堂郭沫若和彥堂董作賓合成“甲骨四堂”，是甲骨學的奠基者。其書真行隸篆皆工，真書學顏真卿，隸書習漢碑，行書修長，篆書學《石鼓文》和金文，後以殷墟契文入甲骨，圓勁雋秀，緊密工穩，端莊嚴整，其甲骨文成就最高。
羅振玉 甲骨文 墨筆紙本立軸 125×33cm
于右任（1879-1964），中國近代書法史上的書法藝術大家，辛亥革命元老，中國現代教育奠基人。于右任是民主革命的先驅，在辛亥革命時期，他是著名的報刊活動家、教育家、詩人。他是復旦大學、上海大學、國立西北農林專科學校（今西北農林科技大學）等中國近現代著名高校的創辦人，被尊稱為“元老記者”。
其書源於他早期對李北海、王羲之、趙孟頫的研究和對北碑的大量吸納，精於筆法而以稚拙簡漫出之，寬博瀟灑中別具神韻。尤擅魏碑與行書、章草結合的行草書，首創“于右任標準草書”，被譽為“當代草聖”、“近代書聖”。1932年他在上海發起成立了草書研究社，廣泛蒐集前人的優秀草書作品，集字編成《標準草書千字文》，並手寫一遍刊印行世。另著有《右任文存》，《右任詩存》等。
于右任 行草“明德及群” 墨筆紙本鏡心 56×173cm
于右任 草書“學有專精” 墨筆紙本鏡心 38×97cm
于右任 草書杜詩 墨筆紙本立軸 138×33cm
于右任 草書李白詩《早發白帝城》 墨筆紙本立軸 76×40cm
于右任 草書《孟子•公孫丑上》 墨筆紙本立軸 70×42cm
賈景德（1880-1960），字煜如，號韜園，山西沁水人。1904年（光緒三十年）中甲辰科進士。遂放山東招遠知縣，繼放山東郯城知縣。1911年，母病逝，報丁憂返里。旋應黑龍江巡撫周樹模函邀，入幕巡撫衙門。後任閻錫山的秘書長，是閻錫山與袁世凱合作的牽線人。
他是與于右任齊名的詩人和書法家。其詩宗杜甫，沉鬱汪洋。上世紀五十年代，他在臺灣擔任國立成功大學中國文學研究所社長（名譽社長為于右任）。賈氏與當年的于右任、梁寒操、計子高，曾被稱譽為“中國書法四大名家”。書法界認為他的字“善寫顏體最為傳神”，“書體工整規矩，筆筆有力。由顏、歐、柳、趙上窺二王，完全是‘館閣體’的正統書法”。
賈景德 楷書“撐腸試手”七言聯 墨筆紙本立軸 134×34cm×2
譚澤闓（1889-1948），字祖同，號瓶齋，室名天隨閣，譚延闓之弟，湖南茶陵人。清末授巡守道，分發湖北，剛剛上任，即逢武昌起義爆發，遂折返長沙，從此絕意仕進。
善書法，工行楷，師法翁同龢、何紹基、錢灃，上溯顏真卿，兼工漢隸，漸自成一家。雄渾腴美，尤工“擘窠書”，較其兄譚延闓更加偉勁開張。又善詩，能畫。民國時南京“國民政府”牌匾即為其所書。上海、香港兩家《文匯報》的報頭即其所書，至今沿用。在國民黨的元老中，譚延闓的行草、于右任的今草、胡漢民的漢隸、吳稚暉的古篆，有“ 四珍”的美稱。
喜集藏，蒐集清代書家真跡甚豐，尤以錢灃、劉墉、何紹基、翁同龢四家書法最富，曾影印行世。其他金石墨本之屬，亦收藏至富。善作詩，師法謝靈運，曾從學王闓運之門。曾與道州何紹基之孫何維樸、臨川李梅魔、衡陽曾農髯同居海上，以鬻書自給。1950年代初期，譚氏後人將其藏書樓“天隋閣”中所遺文物全部捐獻給湖南省文物管理委員會，後轉交給湖南省博物館珍藏。著有詩、文、題、跋若干卷，編次藏於家。有《止義齋集》行世。
譚澤闓 楷書“水底毆倩”七言聯 墨筆紙本立軸 173×39cm×2
林散之（1898-1989），名霖，又名以霖，字散之，號三痴、左耳、江上老人等，生於江蘇南京。詩人、書畫家，尤擅草書。32歲時經張慄庵引薦，負笈滬上，拜黃賓虹學畫。與趙樸初、啟功等稱之詩、書、畫“當代三絕”，與李志敏並稱“南林北李”，被譽為“草聖”。
林散之用筆極其講究，主張"留、圓、平、重、雅"，因其涵養深厚，故筆下雅韻欲流。其線如鋼絲，加上使用長鋒羊毫，創作出了渾樸蒼茫、酣暢淋漓、老辣紛披的大草作品。就墨法而言，林散之深得黃賓虹用墨之奧妙。他將繪畫諸墨法成功地運用於書法創作，前無古人。
散翁自認為“詩第一，畫第二，書第三”，他自己親手所書的墓碑為“詩人林散之”。其平生無時無地不在推敲詩作，晚年輯成的《江上詩存》三十六卷，存詩二千多首，充分展現出他詩人的浪漫和博雅的胸懷，啟功為之作序中盛讚：“老人之詩，胸羅子史，眼寓山川，是曾讀萬卷書，而行萬里路者，發於筆下，浩浩然，隨意所之。無雕章琢句之心，有得心應手之樂。”
林散之 草書《行草太湖紀遊》 墨筆紙本立軸 98×33cm
啟 功（1912-2005），字元白，也作元伯，號苑北居士，北京市滿人。中國當代著名書畫家、教育家、古典文獻學家、鑑定家、紅學家、詩人，國學大師。曾任北京師範大學教授，中國人民政治協商會議全國委員會常務委員，國家文物鑑定委員會主任委員，中央文史研究館館長，博士研究生導師，九三學社顧問，中國書法家協會名譽主席，世界華人書畫家聯合會創會主席，中國佛教協會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。
啟功先生不僅是一位德高望重的教育家，作為我國當代文化名人，他集詩、書、畫和文物鑑賞、學術研究於一身，是享譽國內外的專家學者、國學大師。他的書法結體內緊外放，筆畫遒勁俊雅的，佈局嚴謹，有著優美的韻律，自成一家。繪畫則極富傳統文人畫的意趣。文物鑑定方面也獨具慧眼，尤其對古代的書畫、碑帖，見識卓異，造詣精深，與謝稚柳、徐邦達三人齊名。
啟功 王羲之句 墨筆紙本立軸 36×6cm
啟功 行書自作詩 墨筆紙本立軸 134×32cm
啟功 草書蘇軾詩 墨筆紙本立軸 133×32cm
張大千（1899-1983），原名正權，後改名爰，小名季，又名季爰，號大千、大千居士，以號行，畫室名大風堂，四川內江人，祖籍廣東省番禺。1935年應徐悲鴻之聘，任中央大學藝術科教授。
1917年東渡日本，自學詩、畫、印，1919年拜曾熙、李瑞清為師。曾仿石濤畫跡，幾可亂真。20 世紀50年代，張大千遊歷世界，獲得巨大的國際聲譽，被西方藝壇贊為“東方之筆”。他與二哥張善孖昆仲創立“大風堂派”，是二十世紀中國畫壇最具傳奇色彩的潑墨畫工。特別在山水畫方面卓有成就。後旅居海外，畫風工寫結合，重彩、水墨融為一體，尤其是潑墨與潑彩，開創了新的藝術風格，因其詩、書、畫與齊白石、溥心畲齊名，故又並稱為“南張北齊”和“南張北溥”，名號多如牛毛。與黃君璧、溥心畲以“渡海三家”齊名。
張大千 信札 墨筆紙本鏡心 31×19cm
往期相關
播放六合：小品大藝，咫尺萬象
播芳六合：滬上有畫院，堪與宋時興
播芳六合：吳昌碩、齊白石
播芳六合，元宵即景
播芳六合•西泠印社中國書畫名家精品展（戊戌元宵·泉州）
藝術家簡介整合自網絡
桑蓮居整理彙編
閱讀更多 海西藝術網 的文章
