中国古代的艺术，很多是讲究悟的。
我体会的过程是不断的练习学习，积累到一定程度，突然有个提高，即顿悟。而后继续提高，继续学习，继续顿悟。按照现在的说法是螺旋式上升，绝没有不积累而突然顿悟的情况。古代书法人常常遇到“池水尽墨”、“唇齿常黑”，没有这样的狠功夫，哪里能到达高级境界呢？
但是人是有懒惰性的，总有那一干妄人，总是希望自己突然达到最高的境界，其实那是缘木求鱼。
佛教的禅宗，就在提倡这个观点，还分出了渐悟派和顿悟派。
本来是一个人的认识必经的不同阶段，拆开，只选取好听的那段，就显出高明了。这好似人吃三个馒头饱了，说第三个馒头才是精华。
禅宗嘛，呵呵，就这种小儿科。
二十天成书法家，一个月学好外语，为何能骗到钱？盖有贪心耳。
举例：一个人能否把书法的东西先达到认识最高，之后再练？
这其实是不可能的，貌似他学的最高妙，但因为没鉴别力和标准，只是他“自己以为的高妙“。
自己以为认识达到了高境界，一遇到行家里手，却根本没办法说出什么，而他讲的也没有任何参考意义。为何？因为没体会，所谓的说法，都是死记硬背人云亦云拾人牙慧的。
你体会到的道理，和手头上的技艺功夫，基本上是同层的，顶多也就会差一个层次，它们之间互相促进，互相提高，才符合实际。
再直接一点，如果你没练过字的，你所谓的在书法上的见识，不管你看了多少书，也就和初学者一样，不会比初学者高明。这特别地符合实际，然而却很不符合人们意淫的愿望。
学佛的人总以为佛教是最高明的智慧，所以学了佛，那还不能一通百通？
所以，只要学了佛，去就去玩琴道茶道书道香道……哪样他不是还没练出个一二三，就能讲一番鸡汤大道理？
有个琴友，给学生教琴：挑这个指法呢，是大拇指扣在食指第一个关节的外侧，将食指向外推拨出去，所以这里看似食指动了，其实食指没动，发力的是大拇指。
结果旁边一个信佛的就摇头晃脑“恍然大悟”开了：“原来如此，琴理果然暗通佛理啊！这就是风吹幡动，不是风动，不是幡动，仁者心动吧！”
这位琴师一脸无语，其实他讲的这个指法，跟佛教禅宗的鸡汤段子一点关系都没有，完全是这位佛教徒脑补出来的联系。
鸡汤讲完了，结论还是佛高明，各种艺道都是拿来装点佛教用的。
当然佛徒们也很在意拉拢艺道方面的人士，最近听说有个啸方面的名人，就被他们拉去信佛了。就是“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的那个啸艺。
琴在明代以前，都不许丧门僧众摸的，现在么，都乱套了没法说了。
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