上文講了楞伽經大意與大綱，講了性與相本一如故，下面就文中提到五法，三自性，八識，二種無我。簡述一下
五法：相. 名 .妄想 .正智. 如如。
眾生以見種種【相】認以為真實。而依種種相起種種【名】。然後在依種種名作種種【妄想】。若以此等.相.名.妄想.皆是虛偽無實。如翳眼所見空中花。即入【正智】。復唯心直進。以此正智返燻七識。返照本性。即得證於【如如】之境。因此依方便說：相.名.妄想，三者即世諦，生滅門，亦是染法，正智.如如，即真諦，涅槃門，亦是淨法。
南無本師釋迦牟尼佛
三自性：緣起自性（依他起性）。妄想自性（偏計所執性）。成實性（圓成實性）。
名稱略異，其義則同。
以一切法皆依眾緣和合而妄起，無有自性，故緣起自性又稱依他起性。
眾生依種種緣生無性之法而橫起種種妄想分別，普偏計度執著，故妄想自性又稱偏計所執性。
一切法雖現有眾緣和合，離散，若生若滅等相，及眾生依此等妄想復起無邊妄想，然一切法實本自圓成，從本以來，無有增損，故稱此性名成實性，又稱圓成實性。圓成實性之“實”者，以此性不虛妄，遠離一切虛妄故。是故如來性德非是空無一物，故能普覆一切，成就一切，不落斷滅。
楞伽阿羅寶經
八識：眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識 末那識 阿賴耶識。八識為大家所熟知，文中略簡不述。
二種無我：人無我。法無我。
即是人空於法空，人與法之所以空者，是因為人與法具無自體性，二乘偏證人無我，達人空，法執未斷 ，故證有餘涅槃，佛與大菩薩證法亦無我，故於涅槃法亦不執，是故不出不入，不住生死，不愛涅槃，不出不入故，不生不滅，得大自在。
覺自心現量，離心意意識，四門，非有，非無，非非有，非非無，離四句，絕百非，離一切妄想，非言思所及，如是觀察，則得離心意識，言離四門，因五法皆是心意意識所變現，若離心意意識，即離一切相，亦超出世出世間。
分別取相空即有 對境無心色即空
精彩待後續
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