很多人都在考慮呀，人生在世，我從哪裡來？我的祖先是誰？對於華夏民族的子孫來說我們的由來，首先想到的恐怕是“捏土造人”，（我們不是西方的基督徒，不會想到亞當和夏娃），今天小編先給大家介紹下我們中國“捏土造人”的主人公－女媧。
一、女媧是誰
女媧，又稱媧皇、女陰，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，她是一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度的創世神和始母神；她是因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極的救世主。
二、女媧的由來
1.女媧是蛙
很多人很奇怪，女媧怎麼可能是蛙呢？早期關於記載女媧的古籍中對女媧的具體形象並無描述，另據學者考據，女媧的“媧”字古人讀“呱”正是蛙發出的聲音，“媧”通“蛙”，所以女媧其實就是一隻母蛙。“蛙”代表生命力與繁殖力，蛙的形象和孕婦相似，象徵子宮和懷孕，是女性生殖崇拜的重要符號；早期人類與自然界的其他大型類哺乳動物相比，相對較弱，並不處於食物鏈的頂端，甚至很多時候只能跟在大型猛獸後面吃它們吃剩下動物殘骸。早期人類的平均壽命很低，在平均壽命低的情況下，只能不斷提高總體生育率。如此一來，生殖崇拜的出現便是必然現象。生殖崇拜首先便是對女性生殖的崇拜，因為承擔生育這項重任的首先是女性。古人時常用魚和蛙象徵女性生殖崇拜，原因在於他們的繁殖能力都很強，魚的樣貌很像女性的陰唇，蛙的樣貌很像處在分娩期的婦女。如此這樣講來看來女媧最早應該是蛙也是說的通的。
2.女媧是蛇
女媧是蛇的說法想必大家都是熟知的，因為在《帝王世紀》載：“燧人之世，有巨人跡，出雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲於成紀，蛇身人面。”意思就是相傳風袞部落的華胥氏外出，在雷澤中無意中看到一個特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，不知不覺感應受孕，生下伏羲。伏羲人首蛇身。伏羲也有一個同母異父的妹妹，為華胥氏走婚所孕（華胥氏所處母系社會後期）叫做女媧，號曰女希氏。另外在《山海經》有畫石像，女媧和伏羲都是人首蛇身，他們互相交纏在一起，大有傳宗接代的意思。這“有圖有真相”，所以說女媧是人首蛇身的蛇這種說法佔主流。
3.女媧是人
也有傳說女媧是一個真實存在過的歷史人物，女媧部族活動的地域，古史多有記述。《世本·氏姓篇》載：“女氏，天皇封弟於汝水之陽，後為天子，因稱女皇。“天皇指伏羲，弟讀如娣。汝水源於今河南嵩縣龍池曼山西麓，流經汝陽、郟縣、舞陽、汝南、新蔡至淮濱入淮河。汝本當做女，蓋因是女媧族的居住地而得名。這說明女媧族的居住地域南達汝水沿岸。《隋書·地理志》河內郡濟源縣有“母山”，即王母山。北宋《新定九域志》卷一說：“皇母山，又名女媧山。其上有祠，民旱水禱之。”顧祖禹《讀史方輿紀要》卷四十六《河南一》說：“太行山，一名五行山，亦名王母山，又名女媧山。”這說明女媧部族活動的地域北達濟源、孟縣境內的太行山南麓。女媧的陵墓古史也有記載，但說法有別。有傳說女媧活動於黃土高原，她的陵寢位於山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮東的侯村。女媧陵的存在時間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當地在每年農曆三月初十前後，均舉行長達7天的大型廟會和祭祀活動。還有山西芮城說、河南陝州說、河南任城說、山東濟寧說，等等。從以上文獻記載可以看出，女媧氏的活動地域，大體是在以今洛陽為中心，南自汝水、北抵太行，西起潼關，東到今山東西部的廣大地域。這也說明歷史上真有可能有女媧這個人。
三、我們真的是女媧捏土創造的嘛？
這個問題小編髮表下自己的看法，按照現在科技發達的情況看來，我們人是由土捏製而成的說法顯然不現實。那我們是怎麼來的呢？上述又怎麼解釋？按照達爾文的《進化論》我們人是進化來的，是猴子進化過來的，猴子可能是魚進化來的。因為古代人技術比較落後，解釋不了，就創造了神話。至於女媧的蛙 、蛇 、人 說法，小編也發表下看法。
1.女媧和伏羲時代的民族，正好處於母親氏（部）族社會，向父系氏（部）族社會過渡的時期。處在這個時期的華夏民族，基本上是按母親的世系進行傳承的，在原始社會什麼是第一生產力？當然是人口。原始社會生存條件惡劣，渴望有更多的人口，古代蛙和蛇也分別代表了女性和男性生殖器官的崇拜，也標誌著母系向父系社會的過渡。而女媧緊緊是個代名詞，是對人口的渴望，對世界的渴望。
2.女媧也可能是祭祀供奉所有神職的人，原始社會是農耕和遊牧社會，對氣候的依賴很大，由於解釋不了天氣變化，才有了可以通天的神人，他能預測天氣，能帶來雨水。而蛙與蛇都是與水相關。女媧代表原始社會人們心中的神，創造之神，創造萬物，創造食物之神，這種信仰已深入人心，不隨時代而改變。
總之不管怎麼說，女媧是我們華夏子孫心中的神，她給我們的祖先以希望，活下去的希望，與自然抗爭的希望，她可能不是一個人，而是一種精神的代表，鼓勵著華夏兒女去生存，去創造和改變世界。
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