一俯一仰間，釣竿起落，風平浪靜，等一條魚的眷顧。垂釣的智慧在於學會等候，山水怡情，處處皆美景；也在於取之有度，權衡利弊，有舍才有得。成為一位徐徐而立、緩緩而歸的漁翁吧，享受生活的情調，也感恩自然的饋贈。
“漁”字看起來左水右魚，像個形聲字，事實上它卻是一個會意字。
會意，是漢字六種造字方法之一。會意字多為由兩個或兩個以上的獨體字組合而成，這樣的獨體字可以是相同的，如“ 林”“淼”；也可以是不同的，如小篆裡的“漁”字，左邊為水部“氵”，右邊為兩個上下疊合在一起的“魚”字，從水從魚。
安寧靜謐的贛江晨曦中，漁人早早起來，撐船划水，甩竿垂釣，開始新的一天。池曉虹／攝影
其本義為“捕魚”，講的是從水裡獲取不止一條的魚，指的是人們與水有關的行為，後來也發展為指從事捕魚活動的人——漁民。在古代文人的詩詞中，漁民往往指代了詩人寄情山水、自遣自歌的理想。如十分有名的“獨釣寒江雪”所描繪的孤寂苦寒中，仍不問世事、隱逸千山的垂釣者形象；除此之外，柳宗元還作有一首專以《漁翁》為題的小詩：“ 漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。”
安史之亂
地名中也有用到這個字的情況。今天北京、天津、河北的部分地區在歷史上稱“漁陽”，白居易《長恨歌》裡的“漁陽鼙（pí）鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”講的就是發生在這一地區的“安史之亂”。此亂之後，盛唐轉衰，“漁陽鼙鼓”一詞流傳至今，成為國運喪鐘的又稱。
漁的甲骨文字形
“漁”字的構形再一次提醒我們，不能看到一個左右結構的字，就斷定它是一個形聲字。如果想探究一個漢字的造字方法，說出它的構形特點，需要探尋一下這個字的小篆字形，還要看一下它在字形形成過程中經歷過的變化。最直接的方式就是要在經典文獻中找到有關這個字形成、發展的論述，探尋它變成今天我們熟悉的模樣的蛛絲馬跡，才能較為準確地找到其成字源起。
用現代漢語語法的概念來看“漁”字的字源，它最初是一個動詞，之後又興起了名詞的含義。作為動詞，多有貶義，如“漁利”“漁色”，說的是“獲取利益”“貪戀美色”，意指得之不法、取之無度。這倒是讓我們可以多多少少思考一下“取利”之義的問題。
大凡取利，均有道義。取之有道，在於有度、有量。無義之財不“漁”，無度之利不受。但凡說到“漁利”，往往是指有悖規則的獲利。就像這個字的本義是“捕魚”，捕魚是要講方法、用工具的，若使用不當，或是捕不到魚，或是取魚過多、得利過厚，“漁利”的無度與不當就盡在其中了。
桂林地區仍使用原始方法捕魚的漁父
至於作為名詞所組成的“漁人”“漁父”等詞，除了寄託著古人的桃源之樂外，也有被動詞裡的不義之念帶累的情況。《戰國策·燕策》有一段和“漁人”有關的故事，講的是戰國時期縱橫家蘇代以鷸、蚌相爭的故事為喻，向趙惠文王縱論燕、趙不可長期對抗，否則會使百姓疲敝，給強秦以據有燕、趙之利。“（鷸蚌）兩者不肯相舍，漁者得而並禽之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾，臣恐強秦之為漁父也。”這段縱論後來演繹為“鷸蚌相爭，漁翁得利”的成語，形容有共同利益的雙方不可長期衝突、抗爭，避免為第三者從中漁利。
在縱橫家的眼裡，各方利益是平衡器上的重要砝碼，忽視任何一方，不僅害人，也會傷己，所以反覆權衡利弊是必須考量的事情。用今天的話來說，我們應當積極面對矛盾和問題，首要的是世界和平，大世界和平了，我們的小宇宙才會平安。為一己之利而漁，不顧鄰居、朋友和其他各方利益，無度、無序地“漁利”，必然會釀成大禍。
世界和平需要“漁利”有度，我們要遵守有關人類世界秩序的法則。同樣地，人類向自然的索取也要取之得當，得而有量。我們在自然界的江河湖海中“漁獵”，若只取一瓢羹，也當胸懷感恩之心，以湧泉相報，更何況我們取於自然的已經太多太多。為此，我們漁時當思“休漁之期”，獵而當想生態平衡，發展當思可持續，進步要用大智慧。
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