《道德經》，又名《老子》，是春秋時道家創始人老子的著作，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。
一、對立統一的思維
老子認為，高下，美醜，前後，禍福這些都是相輔相成、對立統一的，甚至在某種條件下是可以相互轉化的所謂：「禍兮福所倚，福兮禍所伏。」這是中國古代最偉大的辯證法思想，讓我們看到對立物之間的真實關係。
二、逆向思維
春秋時期，儒家提倡仁愛、禮義和忠孝，認為只有仁愛、禮義和忠孝等美的才能改造社會，融合人與人之間的關係。
但老子採用逆向思維，他認為：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家紛亂，有忠臣。故，失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。」
老子認為，仁義、孝慈、忠義恰恰是社會風氣壞的表現，是大道被破壞的表現。
三、不爭思維
老子曰：「唯其不爭，故天下莫能與之爭。」
是你的不必爭，不是你的不用爭。老子認為，聰明人能在最恰當的時候示弱隱強，做出退讓。老子一向的主張是：退、守、弱、柔。不爭，才能保全自己，才能立足不敗之地。
四、利他思維
老子說，水善利萬物。老子之所以推崇水，很重要一個原因就是水包含了利他精神。這個世界上，什麼才是真正的無敵？儒家說：「仁者無敵」，這與老子有相通之處，只有利他的人，才是無敵的。
只有利他的人，才會有精神上的大格局，有靈魂上的高度。反之，如果只是為自己的私慾所矇蔽，看問題、做事情始終離不開自己的慾望，那永遠只能是井底之蛙。
五、戰勝自己的思維
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。
老子認為，能瞭解別人的稱為機智，能認識自己的才叫有智慧和通達。同樣的，能戰勝別人的只能說明這個人有能力，而只有那些戰勝自己的人才可以稱作強者。
六、守柔貴雌的智慧
老子推崇柔弱的智慧。他說：「人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。」
人活著的時候身體是柔軟的，死了以後身體就變得僵硬。柔弱的東西，更懂得變化。譬如一棵樹，有生命的時候，都是有韌性的，風來了可以隨風搖擺。而一棵枯死的樹，就變得堅硬了，風來了就吹斷了。
七、要重視「無」的價值
老子指出，三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
老子告誡我們：不管是做人還是做事，一定要看到「無」的價值。盆子、杯子等器具內部是「無」的，所以能裝東西；人建造的房子內部是「無」的，所以能住人。人們很容易看到眼見的實物，卻忽略了「無」的價值。
八、守正出奇的思維
老子說：「以正治國，以奇用兵，以無事取天下。」意思是說，治國要用「正」，帶兵打仗要用「奇」，取得天下要通過「無事」。
正代表了原則性的東西，奇則代表了打破規則。日常生活中，我們要懂得守正出奇的思維，首先要尊重規則，有些事一定要名正言順、有條不紊，但又要懂得打破規則，懂得變通創新方式。
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