上饒的殯葬改革會不會重蹈安慶失敗的老路?
洪巧俊
自從上個月巧哥寫了《如何看待上饒的殯葬改革?》，20天多來，江西的學者與官員，以及其他階層的人士與巧哥探討了上饒的殯葬改革，大多數人認為上饒的殯葬改革是激進的，把五百棺木集中示威，然後銷燬，是躍進式的折騰，其行為缺失人性化。
土葬不僅是一種風俗，更是一種文化，千百年來，人們崇尚落葉歸根，入土為安。
江西一大學教授如此說，古代那麼多土葬，除帝王將相，有多少留下來?他還說，生的文化計劃生育這個管理應是失敗的，其實支撐中國人的文化實際上是生老病死，對於死的文化改變，強制的改變，可能對中國文化的衝擊是很大的。
有學者如此質疑，究竟是火葬用盒子埋環保，還是按照傳統的土葬環保?他認為土葬更為環保?土葬幾十年後化為土，而那盒子或許百年千年也不會消失。
江西山多，政府管的不是“一刀切"的火葬，而是要嚴格規定不準硬化和鋼筋混凝土化。所以說，上饒的殯葬改革沒有抓住主要矛盾，也沒有抓到改革的實質。在江西到處都可看到硬化，鋼筋水泥化的墳墓，這些才是當務之急要改的。
有基層官員向巧哥訴苦，這種不尊重農民意願的殯葬改革，壓力最大的是鄉鎮基層幹部，上面抓得緊，思想工作不好做。因為殯改政策呈現出的是往下層層加碼的趨勢。
有村民說，以前管我們生，現在又管我們死，盡瞎折騰，管生的計劃生育，已經說明你們錯了，以後還會證明你們這種管死的殯葬改革依然是錯的。
安徽安慶的殯葬改革以失敗而告終，河南周口的平墳運動同樣是已失敗而落幕，這兩地的失敗其根本原因就是激進，可以說，躍進式的“一刀切"運動註定是要失敗的。周口轟轟烈烈的平墳運動後，一座座墳墓夷於平地，然後又一座座拔地壘起。
一位官員憂慮地對巧哥說，當初贛州的"一刀切"宅改拆老房子，出了"明經國“事件，那麼“一刀切"的殯改，會不會出現類似事件，誰也難以保證。出了問題挨板子的往往是我們這些基層官員身上。
也有人說，上饒的殯改是為了化解土地危機。當初周口“平墳運動"，很多人認為深層的原因在於土地財政。中國政法大學教授王湧認為，周口推行平墳復耕“醉翁之意不在墓，而在地"，土地徵收政策收緊，但地方官員智慧迭出，平墳運動是讓死人集中居住，騰出墓地。上饒的殯葬改革，也是以後讓死人集中居住。其實上饒不少地方在山區，這些山區也就不存在佔耕地的問題，人們擔心的問題是火葬與公墓會不會成為一種產業，而死不起。
由於上饒來了一次集中500多口棺木集中銷燬，引起了輿論的強烈關注，造成了極大的負面影響，這不僅損害了上饒的形象，而且也傷害了群眾的感情。
在外地的上饒籍人士說，哪個家庭沒有老人?死後睡進棺材，入土為安是每一個老人的心願，也是最好的歸宿。
土葬歷史悠久，入土為安是華廈民族喪葬的文化傳統，這種傳統早已成民風民俗，且根深蒂固。祭奠先祖，傳承祖訓，是千家萬戶千古不變的家事活動。所以國人一向對墳墓都是十分重視的，這和我們民族的祖先崇拜有關。也就是說，在以祖先崇拜為核心的信仰中，墳墓是不可或缺的一個重要環節。“祭祀之道，自生民以來則有之矣。"中國人千百年來都堅信“祖有功，宗有德”，推崇“慎終追遠，民德歸厚”，對於“死有所葬、入土為安”的強烈渴望，超出了任何其他民族和文化的想象。
國家也十分重這一風俗，清明節安排一天公休，方便人們祭祖，假如像周口那樣，人們去哪裡祭祖?
我們不能忘記，安慶高齡老人"以死明志"，他們抱著“死去何所道，託體同山阿"的激烈壯懷，只為能“睡進棺材"，入土為安，這是何等的壯烈?何等的人生嚮往?如果是你的父母，以自殺來實現這一願望，你心能安寧?
殯葬要改革，要從真正破壞環境的事先改，比如硬化、鋼筋混凝土化才是真正要改的。嚴格禁止硬化與鋼筋混凝土化。
殯葬改革急不得，要循序慚進，遵從群眾自願的原則，群眾不自願，就不能操之過急。任何強行推行，違背群眾意願的，都是對殯葬改革的歪曲。
我們黨的宗旨是全心全意為人民服務，敬畏祖先，敬畏人民群眾，是我們共產黨人做官的基本素質，任何地方政府出臺的規章制度，都不能背離這個宗旨，更不能違背國家憲法和國家法律。上饒的把棺木集中銷燬與法與情都不在理。要知道，棺木是私人財產，強制收繳，或低價補償，都是違法的。違犯了物權法。
無論是周口的平墳，還是安慶、上饒的殯改，都是漠視人權的行為，客觀上迎合了敵對勢力對我們的抹黑。如果像安慶不顧老人死活，讓老人相繼自殺的決策，就是傷天害理的，喪失了做人的良心，也是數典忘祖的行為。
殯葬改革必須要有法律依據，有傳統依據，有群眾基礎，激進冒進，都不可能改革成功，周口與安慶就是例證。
在這個世界上，有些醜惡的事物，都打著高尚、正義的幌子，而加上改革兩字，即使是一種惡，也可大張旗鼓地大幹一場。對於此，我們必須保持高度警惕!
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