爲什麼會有說法認爲朱元璋是回族人？

尹靈忠

我是薩沙，我來回答。

這完全是無稽之談。

之所以這麼傳，確實有一定的原因。

在元代之前，中國的回族是非常稀少的，只有少量的穆斯林商人和一些邊境的遊民。

這主要是中國和外國的交流有限，尤其是限制國外的人在中國定居。

但元代回族人口突然大爆發，主要原因兩點，

第一是蒙古人不信任漢人，所以藉助信仰伊斯蘭教的色目人作為官吏，來統治漢人。

所以，大量的色目人來到中國。

第二是蒙古人自身穆斯林化嚴重。

他們除了將大量穆斯林（主要是編入蒙古軍隊的軍人和工匠）從中東等地，遷移到中國以外，很多蒙古人自己也改信仰伊斯蘭教，放棄了佛教。

總之，元代滅亡的時候，中國國內的穆斯林是很多的。

這些穆斯林相比漢人，比較有尚武的精神，因為他們祖先很多就是軍人。

朱元璋起兵以後，麾下也有不少穆斯林，尤其是是大將中回民頗多。

當年有“十回保一朱”的說法，一般認為：常遇春、胡大海、馮國勇、馮勝、丁德興、藍玉、沐英等等都是回民。

不過，認為朱元璋是回民，多是回民自己的幻想。有的則是民族分裂主義者，故意在網上亂說，試圖造成回漢矛盾。

第一，有在寺廟做和尚的回民？

一個基本常識是，朱元璋曾經在皇覺寺出家。

稍有智商的人都知道，如果朱元璋是穆斯林，怎麼可能去佛教寺廟出家？

薩沙當年去青海旅遊，司機就是一個穆斯林。

我們去清真寺或者其他旅遊景點，他都跟著去，做導遊。

但我們去佛教的寺廟這類，他是堅決不進廟的，一步都不進。

而在當年，回民特別相信“捨身不捨教”“叛教者直下火獄”。

所以，哪裡有穆斯林做和尚的道理？

根本就是扯淡的。

第二，有吃豬肉的回民？

至於其他的證據還有很多，其一是朱元璋吃豬肉。

關於這一點，史料記載很多，比如朱元璋一次的早餐：羊肉炒、豬肉炒黃菜、蒸豬蹄肚、兩熟煎鮮魚、香米飯、豆湯、泡茶。

看看，早餐就有兩道豬肉的菜。根據歷史資料記載，朱元璋對於豬肉頗為愛好，這也許同他幼年過於貧窮，很羨慕有錢人吃豬肉有關係。

天下有吃豬肉的穆斯林嗎？

第三，子孫都不信教的回民？

朱元璋的子孫，多是虔誠的佛教、道教信仰者。如果是穆斯林，子女顯然必然是穆斯林，這是不要思考的。

但事實證明，朱元璋子孫不但信仰佛教道教，有的甚至到了瘋狂的地步。

明成祖、明孝宗都崇信佛、道，明武宗極端信仰公交，明世宗極端信仰道教。

比如世宗，他自稱”靈霄上清統雷元陽妙一飛玄真君”、“九天弘教普濟生靈掌陰陽功過大道思仁紫極仙翁一陽真人元虛玄應開化伏魔忠孝帝君”、“太上大羅天仙紫極長生聖智昭靈統元證應玉虛總掌五雷大真人玄都境萬壽帝君”，被後人稱為道教皇帝。

其他的證據還有很多，不多說了。

另外，薩沙忍不住要說幾句。薩沙看了不少回族學者的書籍。個人認為學術討論是可以的，但像你們這樣明知道不是卻故意說是，擺明了就是攪混水，製造民族矛盾。別吃飽了撐得沒事幹了！

薩沙

認為朱元璋是回族人的人，主要有三個方面的原因，這三個原因是否站得住腳？

朱元璋皇子王妃墓出土的陪葬品

陳梧桐先生認為，目前一些認定朱元璋是回族的論說都是站不住腳的。

第一，有人認為朱元璋相貌像是回族。據瞭解，流傳至今的朱元璋畫像有多種不同的版本，這些畫像大體上可以分為兩種。一種是相貌端正，和藹慈祥，那是經過藝術加工的皇家標準像，與真實的相貌並不相符。另一種比較接近真實的畫像，則迥異於一般的漢人。不過，依據相貌特點來確定族屬，有失草率。陳先生說：“古今中外，任何民族都有長相奇特的人，誰又能說出哪種相貌肯定是哪個民族的人呢！”

第二，有人提出，朱元璋的原配夫人馬皇后姓馬，馬姓是回族的姓，與回女結婚也就成了回民。陳先生認為，僅憑一個馬姓是無法判定馬皇后是回民的，因為漢族也有馬姓，而且其歷史遠比回族的馬姓更為久遠，漢代漢族的馬姓之中就已湧現出馬援、馬融等著名的歷史人物了。

第三，有人列舉，朱元璋後世子孫是回族的一些“論據”，認為可以作為朱元璋是回族的旁證。比如有人說，建文帝（朱元璋孫子，明朝第二代皇帝）在燕軍攻入南京後出走，是赴天方（麥加）伊斯蘭教聖地朝覲，這可以表明他是回族。然而，建文帝南京城破之時，究竟是死於宮中大火，還是逃亡在外，是樁歷史疑案，至今未有定論。

一、關於明太祖朱元璋的族屬考辨持朱元璋為漢族觀點的學者和持朱元璋為回族觀點的學者，都分別依據一定的資料和分析推論；然而，後者所依據的資料比較有說服力，較合乎情理。現把兩種觀點所依據的資料分別綜合、概括如下：

1．主張朱元璋為漢族說的學者依據明正史的正統觀點，認為朱元璋是漢民族的英雄，其理由是：

①朱元璋在起義前曾在皇覺寺當過“和尚”。《明史》卷一載：“太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧。”

②朱元璋漢族觀念極深，起義初，以種族革命一“驅逐胡虜，恢復中華”號召天下，目的是推翻元蒙，恢復漢族江山。因元代漢族備受壓迫，握有權勢者首為蒙古人，次為色目人。因此，明太祖疾恨蒙古人、色目人等外族，並採取種種壓抑措施。

③明太祖吳元年(1367年)諭檄北中國曰：“自古帝王臨御天下，中國居內，以割夷狄；夷狄居外，以奉中國。未聞以夷狄居中國治天下者也……古云：胡虜無百年之運，驗之今日，信乎不謬。當此之時，天運循環，中原氣盛億兆之中，當降生聖人，驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民。”(《皇明通紀》卷二)。“明太祖的漢族觀念從中可見一般。”

④明太祖壓抑來華的西域穆斯林蒲壽庚後裔。蒲壽庚在宋時任泉州提舉市舶，蒙古軍南下時，蒲降元。明太祖對蒲壽庚的叛宋降元極為不滿，對於蒲後裔頗為壓抑。《閩書》載：“皇朝太祖禁蒲姓者不得讀書入仕。”《宋元通鑑》載：“我太祖皇帝禁泉州蒲壽庚、孫勝夫之子不得齒於士，蓋治其先世導元傾宋之罪，故禁夷之也。”《日知錄》載：“明太祖有天下，治宋末蒲壽庚、黃萬石子孫不得仕宦。”

⑤明太祖禁止蒙古人、色目人自相嫁娶，而迫使他們與中國人(漢人)通婚，是歧視、同化包括回回在內的外族。《明律》卷六載：“凡蒙古人、色目人，聽與中國人(漢人)為婚姻，不許本類自相嫁娶。違者杖八十，男女入官為奴。”

2．主張朱元璋為回回說的學者認為，朱元璋要在漢族佔絕大多數的中國建立帝業，如不依靠漢族，就很難來維持當時的局面。

元末明初的回回與唐宋、元初有所不同。這時的回回，除保持伊斯蘭教基本信仰外，已吸收了漢族的不少傳統文化，接受了漢語、漢姓；在服飾、生活習慣上與漢族略有不同，已開始中國化了，而且，朱元璋的主要革命目標是推翻蒙古人的統治。因此，他的口號“驅逐胡虜，恢復中華”及“凡蒙古人、色目人，聽與中國人為婚姻”的提法與他的身份並不矛盾，是符合情況的。

關於朱元璋在起義前入皇覺寺為僧，乃是在清真寺唸經做“海里凡”。

關於明太祖壓抑蒲壽庚後裔，其因是蒲氏的叛宋降元，這是出於政治的分歧，並非因為蒲氏是穆斯林。歷史上和現今，由於政治觀點不同，同室操戈者大有人在。

關於明太祖禁止蒙古人、色目人自相嫁娶，聽與中國人(漢人)為婚姻一事，馬明道先生認為：從表面看，此禁令意在同化回族、蒙古族，實則回化漢族。明太祖是十分了解伊斯蘭教法的，知道伊斯蘭教禁止穆斯林與非穆斯林通婚，除非改奉伊斯蘭教，而蒙古人並無這種嚴格的規定。明太祖提倡回漢通婚，其深層用意在於擴大回族人數，發展伊斯蘭教。

明王室為回回家族的依據，可從以下幾個方面來考證：

①從朱元璋的出身和出生地考證明太祖洪武帝姓朱，名元璋，字國瑞，原名興宗，生於安徽鳳陽縣，古稱濠州，其周圍各縣，如定遠、壽縣、懷遠、臨淮等為歷史上回回聚居區。父名朱世珍，母陳氏，生兄弟四人，元璋排行第四，長兄興隆，次兄興盛，三兄興祖，全家務農，地僅數畝，頗貧寒。鳳陽城為一南北長、東西窄的長方形小城，西門直對東門，兩門之間為一長街，將風陽城分為南北兩部分，稱南城與北城，北城居民幾乎全部都是漢民；而南城居民全部為回民，其中絕大多數姓朱，有清真寺一所，位於南城中央偏西。朱元璋生於南城朱姓群內，按常理推，朱元璋應為回回。1935年，馬明道先生隨其兄馬宏道先生(1899一1968)到鳳陽考察訪問，當時所見所聞和當地回民父老所說與上述情況相符。

②從朱元璋葬親儀式考證《明史》載：“至正四年(1344年)旱蝗，大飢疫，太祖時年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬，里人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽陵也。”但《明史》並未說明是如何克葬的。史學家黎東方博士所著《細說明朝》記載：“他是貧農家庭的安分守己的子弟，在他十七歲的一年，元順帝至正四年(1344年)旱災，蝗蟲與瘟疫先後降臨到他的家鄉，濠州鍾離縣(安徽鳳陽)，父親朱世珍，母親陳氏，大哥朱興隆，在幾天內相繼去世，家裡的現款極少，買不起三口棺材，更買不起墳地，幸虧有鄰居劉家心好，準他和二哥朱興盛把父母和大哥三人的屍首用白布裹起，埋在劉家墳地的一個角落。”

按漢族的傳統習慣，富戶人家所用棺材一般以杉木製成；中等家庭則使用普通木材製成；貧戶人家庭則使用薄皮棺材；赤貧者則使用蘆葦包卷，抬往曠野埋葬。朱氏一家如是漢族，為何一反漢族的傳統習慣而改用白布呢?況且白布的價格比薄板、蘆葦昂貴，朱氏一家屬赤貧，為何捨棄廉價之物不買而去買昂貴的白布呢?

伊斯蘭教規定穆斯林亡者須穿“克凡”(白布殮衣)后土葬。由此可以推斷朱家並非窮得買不起最簡單的棺材才用白布，而是按伊斯蘭教的規定處理喪事。

⑧從朱元璋出家當“和尚”說起《明史》卷一載：“…太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧。”《細說明朝》曰：“…就這樣，從陰曆四月捱到九月，九月裡他進了皇覺寺，受戒當和尚。”

根據回民世代相傳，所謂明太祖在起義前曾到皇覺寺出家為僧的說法與史實不符，皇覺寺原是一座清真寺，出家為僧乃是在清真寺裡做“海里凡”(經堂學生，西北地區稱“滿拉”)，皇覺寺這一名稱則是朱元璋登基稱帝后所賜的名稱，意為皇帝在此寺中覺醒。皇覺寺位於鳳陽城西門外，是一座坐西向東的寺院。根據中國傳統，凡儒、佛、道教的寺廟、觀均坐北向南，而中國的清真寺一律坐西朝東，因為中國穆斯林做禮拜時，須朝向位於中國西方的麥加天房，皇覺寺正好坐西朝東，且其建築形式與我國清真寺建築形式雷同，這不可能是偶然的。皇覺寺的方向和建築形式就是回民父老傳說正確的佐證。

佛教自中世紀盛行於中國，故中國漢族知識階級和史學家對佛教比較熟悉，或他們自己就是佛教徒，而對伊斯蘭教比較陌生，他們有意無意地用佛教的術語描寫伊斯蘭教，如把清真寺寫成“寺廟”，把宣禮塔寫成“佛樓”，把阿訇、“滿拉”寫成“僧”、“和尚”等。到了近代，西方基督教傳入中國，中國的漢族知識界又對基督教熟悉了，於是他們又開始用基督教的術語描寫伊斯蘭教了，如把清真寺寫成“教堂”，把禮拜寫成“禱告”，把阿訇、伊瑪姆寫成“神父”、“牧師”或神職人員，把朝覲寫成“朝聖”等等。回族雖說漢語，但不重視學習漢語，漢文化水平遠遠不如漢族，知識分子稀有，所以用漢文闡述伊斯蘭教的著作極少，史學家和用漢文介紹外國宗教或翻譯外語著作的學者均為漢族，他們對伊斯蘭教缺乏全面、正確的瞭解，這是中國史藉和介紹宗教的著作中往往把伊斯蘭教與佛教；伊斯蘭教與基督教混為一談的主要原因。

…………………………………………………………………………

辨了這麼多天怎麼沒有人再辨了？哈哈，我自己來證明一下朱元璋是千真萬確的漢人吧。

這是很老的帖子了，早就被駁得體無完膚了，不過是一個閒極無聊的人出了這個題目，我就發上來逗樂子的，結果大家還都當真了。我在這裡總結一下先輩們的結論，因為他說證據的比大夥列的還多。 1、“朱元璋用白布包裹屍體，而用白布包裹屍體正是穆斯林葬禮特徵” 沒錯，白布包屍體是穆斯林葬禮的特徵，黎東方也確實在《細說明朝》中說過這一段，但其中有幾個字是不同的，那就是黎東方原文中三人的屍首是被朱元璋用破衣裳包起來，而不是白布，白布是此文的發佈者自行篡改的，這叫做篡改論據。大家不信可以找黎東方的原文來看一看，現在書店也有的賣。 2、“朱元璋最親近的文臣武將主要是穆斯林組成，因此，明朝是穆斯林開創建立的。” 十回保一朱的說法是此文作者生造出來的，民間根本沒有這種說法。常遇春、胡大海、馮國勇、馮勝、丁德興、沐英、華雲、李文忠等人是純純正正的漢族人，沒有一個是回族人的。鐵鉉倒真是回族人，但他沒有參與明初打天下的工作。《大明英烈傳》中也沒有形容過他們是“剛烈之回民”的句子，編謊都找不到一本大家不太熟悉的書，可見作者水平之低，看書之少。至於安徽地區，直到現在回族人也不多，元末時候回族人更少，少到基本沒有。 3、“朱元璋宣佈禁酒令” 美國在二戰前也曾發佈過禁酒令，原來美國是伊斯蘭國家，領教領教！ 4、馬伕人是穆斯林也沒有證據，總不能姓馬就是回族吧，馬超也姓馬，原來馬超也是回族人，這就證明了伊斯蘭教不是從中東起源的，而是從中國起源，後來才傳到中東的，這豈不是一大驚天動地、扭轉乾坤歷史發現，可以記載下來傳諸萬年不朽的了。 5、“明朝皇族的顏色是綠色，而綠色正是伊斯蘭的象徵。” 明朝國家妓院裡的男人才穿綠色的衣服，明朝皇族總不會住在妓院裡吧？綠色只是北非穆斯林的代表顏色，綠衣大食聽說過吧？那是在埃及一帶，那白衣大食、黑衣大食呢？沒聽說過的話翻翻書好嗎？ 6、《百字贊》的問題，大家都知道朱元璋的文采不怎麼地，他寫的東西除了“著狗吃了，欽此”之外，都是有人代筆的，而且很多宗教都得過他的賜文，也沒什麼了不起。 至於朱厚照的詩文，很簡單，夸人的時候總要講點職業道德，總不能給你寫的文章說別人比你強，而且這些詩文通常是由專業人士代筆的，也就是送給那個教派就有那個教派來寫，就像現在送錦旗一樣。 還有限制佛教的事，北周武帝宇文邕也限制過佛教，原來他也是回民，這又為伊斯蘭教起源於中國增添了一條鐵證。 7、鄭和可不是身居要職，他不過是永樂的親信而已，至於代明朝皇族朝覲的事情，太可笑了，你是根本不懂穆斯林的傳統，誰朝覲就是誰朝覲，沒有代替一說，否則也不會有那麼多人要到麥加去了，每個國家選一個代表去一趟，回來大家都可以帶上小帽子了。 東南亞地區在中國宋朝時候就已經開始伊斯蘭化了，我國東南沿海的伊斯蘭教大部分都是在宋朝時候從東南亞傳過來的。 8、“明朝和穆斯林國家有很好的外交關係。” 現在日本也和西亞國家有著良好的外交關係，所以日本是伊斯蘭國家，至少日本天皇是穆斯林，這從日本天皇不怎麼吃肉就可以看出來，怨不得日本人總是怪怪的，這又是一大驚天發現，怎麼總是出驚天發現呢？明天不會下雨吧？ 9、“伊斯蘭日曆在明朝成為官方日曆” 對不起，明朝用過國產日曆，也用過西洋人編的日曆，就是沒用過伊斯蘭的，這個謊實在是圓不過來了。 10、“波斯旅行家賽義德·阿里·阿克巴爾·哈塔伊於1500遊歷中國，”這個人還真沒聽說過，別說咱們，伊朗人也沒聽說過，據說是賣燒烤的，昨天晚上剛剛在他的攤上吃的燒烤，所以他說的話可信度達到72度衡水老白乾的度數。 11、“明太祖洪武帝姓朱，名元璋，字國瑞，原名興宗，生於安徽鳳陽縣，古稱濠州，其周圍各縣，如定遠、壽縣、懷遠、臨淮等為歷史上回回聚居區。父名朱世珍，母陳氏，生兄弟四人，元璋排行第四，長兄興隆，次兄興盛，三兄興祖，全家務農，地僅數畝，頗貧寒。鳳陽城為一南北長、東西窄的長方形小城，西門直對東門，兩門之間為一長街，將風陽城分為南北兩部分，稱南城與北城，北城居民幾乎全部都是漢民；而南城居民全部為回民，其中絕大多數姓朱，有清真寺一所，位於南城中央偏西。朱元璋生於南城朱姓群內，按常理推，朱元璋應為回回。1935年，馬明道先生隨其兄馬宏道先生(1899一1968)到鳳陽考察訪問，當時所見所聞和當地回民父老所說與上述情況相符。” 這段話很有力度，很能證明問題，不過文中所說的定遠、壽縣等幾個地方，根據縣誌記載，最早也是在明朝初年伊斯蘭教才傳入，而在傳入之前就成了回回聚集區，也不知道這些“回回”信的什麼教？ 鳳陽這個地方我去過，到今天為止回民數量也只佔到百分之幾的人口，看來回民呈遞減趨勢了。但鳳陽的第一座清真寺是在清朝乾隆年間建造的，朱元璋去的時候恐怕要把人家嚇一跳，你想想，四百年前的鬼來造訪，確實很是嚇人。 至於鳳陽的城市佈局，現在的人竟然能夠把600多年前鳳陽的人口、民族、姓氏分佈查得這麼清楚，真是了不起，難道當時戶口登記已經上網了？要麼說咱們國家科技發達呢。 12、周有光、白壽彝都是有名的人物，不過周有光是語言學家，歷史方面比我強不了多少。白壽彝當然是權威，但他寫的《中國伊斯蘭史綱要》裡我找不到文中引得那些話。 13、順便讓我們看看這天老朱早飯的食譜好不好，那時候的人一天只吃兩頓飯的，早飯大概是10-11點左右，晚飯是下午4、5點鐘，老朱吃回民飯的這天上午吃的是什麼呢？讓我們來學習一下“羊肉炒、煎爛拖韭鵝、豬肉炒黃菜……”等等等等，怎麼出來豬肉了，太不像話了，你朱元璋是真的不想當回民了呀！趕快吐出來，就說是組織上決定的。 哈哈，開個玩笑，有人說朱元璋最愛吃是豬肘子，你家祖上在他身邊當太監的呀？知道老朱最愛吃那道菜嗎？糊辣醋腰子，你以為會是羊腰子嗎？問問會做菜的師傅就明白了！哈哈哈哈……

孤狼嘯月31600808

關於明朝皇帝的族屬，爭議己久但鮮為人知。大致有兩種觀點：傳統看法認為朱元璋是漢人，明朝時漢人王朝；此外，相當一部分人還認為他是回族，民間有十回保一朱的說法，認為朱元璋手下大將有多人是回族。

朱元璋以及其手下大將真的是回族嗎？

這一觀點並非捕風捉影！在筆者之前，就有很多學者提出了許多有力的證據。比如《明史》中曾兩次無意中提到朱元璋“克葬”其母，而“克葬”是回族特有的喪葬方式，具體做法是用白布包裹逝者，而不用棺材。此外，還有很多學者從朱元璋的相貌等等方面推測朱元璋是回族人。

但是，也有許多學者對從相貌上判斷提出質疑。比如：

“一曰朱元璋相貌奇特，像是回回。朱元璋的相貌確實比較奇特，從現在的幾幅朱元璋畫像來看，他高額突出，下巴比上額又長出好幾分，再配上高高的顴骨，活像一個橫擺著的立體形的山字。但是古今中外，任何民族都有長相奇特的人，又能說出哪種相貌肯定是哪個民族的人呢？

二曰朱元璋的原本夫人馬皇后姓馬，馬姓是回族的姓。歷史上有不少漢女嫁回男或漢男娶回女而成為回民的，朱元璋娶馬皇后也就成了回民。但是僅憑一個馬姓是無法判定馬皇后是回民的，因為漢族也有馬姓，而且其歷史比回族的馬姓更為久遠，早在回族形成之前的一千幾百年，漢代漢族的馬姓之中就已湧現出馬援、馬融等著名的歷史人物了。”

當然，這樣的質疑也並非沒有道理，所以對於這些證據我們不能浮於表面，而是要深入挖掘，打通各種聯繫，從而得出有力的論證。

鬍鬚：由表及裡的有力證據！

筆者還是想從明朝皇帝本人的生理特徵來進行分析。比如鬍鬚，這一證據非常直觀。

眾所周知，漢人的鬍鬚數量較少，嘴唇以上為八字鬍，下巴為山羊鬍，而包括阿拉伯人、維吾爾人在內的西域人都有濃密的絡腮鬍。

從現存的明成祖朱棣到末代皇帝朱由檢的畫像可以看出，他們的鬍鬚有一個從多到少的遞減過程：早期的皇帝從成祖朱棣到英宗朱祁鎮全都是大鬍子。後期的皇帝從武宗朱厚照以下全是八字鬍和山羊鬍。這樣的趨勢讓筆者推斷出：一是明朝皇帝有回族血統，二是皇帝與漢族女子通婚並逐漸漢化。

據《明史-成祖》記載：“王（指朱棣）貌奇偉，美髭髯”。的確，朱棣嘴唇上的鬍鬚大大超過八字。下巴的鬍鬚主體部分似乎並不“超標”，但是鬍鬚還有支流，兩側各有一綹鬍鬚飄逸而下。仔細觀察可以發現，其餘更靠邊的鬍鬚則被畫家小心翼翼地藏了起來。經過這樣一番處理，朱棣的鬍鬚看上去就和漢人相差不多，但是他的嘴唇周圍卻“疏梅橫斜”。

這是一種怎樣的用心良苦？恐怕不完全出於愛美之心！這也讓我們能夠理解為什麼深謀遠慮、事無鉅細的朱元璋在位三十一年，卻沒有留下一副可靠的畫像。明代學者陸容在其《菽園雜記》中記載：“高皇帝嘗集畫工傳寫御容，多不稱旨。”既然“集畫工傳寫御容”，為什麼沒有給後世留下一副標準像？這顯然不符合常情！　　

再來看朱高熾的畫像。在朱高熾的一個版本的畫像中，畫家寫實地將他的絡腮鬍畫了出來，但稀釋了鬍鬚的密度，每根鬍鬚之間都有距離，就像刺蝟的剛針。

而第三任皇帝明宣宗朱瞻基的畫像比較寫實，似乎沒有經過特殊的處理。他濃密的大鬍子絕非中土人士所有。

清真寺：由內而外的敬仰之情！

明朝皇帝與伊斯蘭堪稱關係密切，朱元璋登基後在南京、西安及滇、閩、粵等地敕建清真寺。南京的清真寺賜名“淨覺寺”，朱元璋經常光顧，並御製《至聖百字贊》賜清真寺，文中熱情讚頌了真主和穆聖，顯示了朱元璋對伊斯蘭的感情和深刻認識。

此外，朱元璋之後的皇帝對伊斯蘭教也有著明顯的熱愛，北京建有4座大清真寺，而在全國各地建有90座清真寺，而且這些寺院都是皇帝個人捐款修建的而不是動用國庫。

不少穆斯林在朝內擔任重職或在地方和軍隊中擔任高官。波斯旅行家賽義德於1500遊歷中國， 1516年回國後用波斯語寫成《中國紀行》，奉獻給土耳其素丹（國王）賽利姆一世。該書以較多的篇幅介紹了明皇室對伊斯蘭的特殊關係，文中描述宮廷內有皇帝專用的清真寺，有宣禮員，主麻日（星期五）皇帝到城外的清真寺做聚禮，以及穆斯林文臣武將對明朝開國的貢獻、皇帝對他們的重用等。文中還指出皇帝對其伊斯蘭背景進行了隱瞞並分析這麼做的原因：“從皇帝的某些行為看，他已信奉伊斯蘭教了，然而由於害怕喪失權力，他不能對此公開宣佈。”

事實上，大量回民在元末亂世縱橫馳騁，由於回族社會地位和財富都相當可觀，在亂世中他們利用權勢地位和財富結寨自保，他們集結一支軍隊割踞一方， 是末亂世中一支十分活躍的力量，他們號稱“義軍”，名義上是幫助元朝鎮壓起義軍，事實上大多數人在起義軍和元政府之間採取投機觀望的態度，其中一部分人投奔朱元璋成為其手下大將，如常遇春、馮勝等。

中下級軍官乃至普通士兵中也有不少色目人，徐達在山海關設衛時，其手下就有大量回族將士，山海關清真寺建於洪武十三年，就是駐紮回族騎兵所建，故民間有“先有清真寺，後有山海關”的說法，但是，《明史》對回族將士卻絕口不提，以至於“十回保一朱”的傳說只能在民間流傳。

沙漠尋綠

因為民間有“十回保一朱”、“十大回將保明王”的傳說，最重要的是90年代著名的回族史學家白壽彝先生在《中國伊斯蘭史綱要》做了一個腳註，說：

“父老相傳，明太祖原是回回；建文帝的出走，系赴天方朝覲。又頗有人相信，武宗也信教”

又加之朱元璋在回民中口碑不錯，皇后又姓“馬”，久而久之就朱元璋就成了回民。

每個民族都希望自己出幾個厲害的歷史人物，就像中亞很多突厥民族都堅信自己是成吉思汗後裔一樣，這都是人之常情。

在史學界根本沒有人懷疑過朱元璋的民族問題，因為他鐵定就是漢人。首先一點，他當過和尚，這是人盡皆知的事情。如果他是穆斯林，絕對不可能出家的。

其次，明朝皇宮中從來就沒缺過豬肉供應，朱家祭祀時也從來不缺“太牢”，太牢就是牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲。

最後，所有史料中，包括朱元璋親自寫得《朱氏世德碑》中都沒有關於朱家有穆斯林的記載。

這樣的傳言之所以有人相信，主要是朱元璋為了維護明朝新興政權的穩定，採取了比較溫和的民族政策所致。

他在討元檄文中就說：

“如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義、願為臣民者，與中夏之人撫養無異”。

朱元璋還在南京、西北和閩粵等地區興建清真寺，御書《至聖百字贊》稱頌伊斯蘭教有“協助天運，包庇國民”的功勞。朱元璋的出發點是為了政治，而不是民族。

色目人在元朝時長期保持著“上馬則備戰鬥，下馬則屯聚牧養”的軍屯生活，惹惱他們對政權的穩定沒有任何意義。

朱元璋同時也對色目人有提防，畢竟他們來自遙遠的中亞，對前朝有著深厚的感情。朱元璋採取了比較溫和的措施，就是鼓勵色目人與漢人通婚，慢慢的把他們同化成漢人，但是最終沒成功，但卻給中國增加了一個回族。

史料不輯

朱元璋，生在安徽，是得國最正的漢帝，衣冠復禮漢唐宋，日月重開大明天.

蒙元實行的四等漢制度，既，蒙古族，一等人，隨意殺人不判刑，二等人色目人，就是蒙元帶來的統治漢人的阿拉伯人，算是入侵，這群人是回族的祖先，大明稱之為蒙古色目，所以回族人現在長的有阿拉伯臉樣子，寫阿拉伯文，叫阿拉伯名字，因為就是阿拉伯後代。三，四等是北方漢人和南方漢人，漢女嫁人第一夜必須給蒙古韃，這是有少一部分的，所以很多人把頭胎摔死！挫宋的皇帝頭蓋骨被做成酒碗，充分體現蒙元之野蠻愚蠢，積攢出大量矛盾！

朱太祖25歲起兵，從家鄉帶走幾十人的隊伍，後不斷壯大，帶出，徐達，常玉春，湯恆，藍玉等英雄將領，南征北戰25年，建立大明朝，三徵蒙元，打出了驅除韃虜，恢復中華的美名，是得國最正的漢帝，此後恢復漢文化正統，不和親，不賠款，不納貢，硬氣

之所以朱太祖被汙衊成回族，是因為有部分無良媒體鼓吹朱太祖信明教，意圖歪曲明教就是伊斯蘭教，明教是道教的世俗延伸！朱太祖和馬皇后的畫像，眼睛都是不大的，臉型方正符合漢人外表特徵，回族大多有阿拉伯特徵，深眼窩，大鼻子，眼睛大，面部特徵碩大不協調，朱太祖和他的後代眼睛都不大

北宋年間出賣大宋皇室給蒙元，導致大宋皇室被殘害的回回官員蒲壽庚，陰險兩面人，將大宋皇室出賣，朱太祖登基後，誅蒲壽庚九族，永不得翻身，如果朱太祖是回族，是不會誅殺蒲壽庚後代的！！

朱太祖不是回族，他的將領們也沒有回族，因為在征戰雲南過程中，大明對盤踞雲南回教徒進行了武力打擊，運用了雷霆手段，此可以證明，朱太祖和將領根本不是回族！

如果朱太祖是回族，現在伊斯蘭都讓女的穿黑袍，在古代伊斯蘭教教徒會更加堅持，是不會讓馬皇后不遮面的，所以朱太祖絕對不是回族

華綻

近年來影響比較大的說法是周有光老人說的。

在《百歲老人周有光答客問》一文（載《中華讀書報》2005年1月22日）中，周有光說“遼、金、元、明、清這五代的1000年，都是外族打進中原來加以統治的。其中遼、金、元、清是外族，大家都是同意的，明朝是不是外族呢？現在新的考證說明太祖朱元璋不是漢族而是回族，這已經證明了。”

不過，真沒什麼新證據。舊證據是：賽義德•阿里•阿克巴爾•哈塔伊的1516年寫的《中國紀行》，臺灣馬明道1973年寫的《明朝皇家信仰考初稿》，這兩本書都涉及到朱元璋與回族關係。網上的爭論大多也是圍繞這兩本書而起。第一本是遊記，第二本書的作者並非歷史學家。

周有光先生出生於1906年，接受採訪的時候已經99歲。對這個年齡的老人提出新觀點，我們不能用嚴格的學術辦法來苛責老人。

當年，中央民族大學歷史文化學院教授陳梧桐就在《史林》上撰文《朱元璋民族成份考辨》。他反駁了五個民間傳說，1，朱元璋長相奇特，2，皇后姓馬（很多回民姓馬，來源於買買提或穆罕穆德），3，建文帝出走麥加，4，明武宗禁止養豬。他有理有據，一一反駁。這裡不展開。

陳梧桐教授是明史專家，他還從歷史文獻的紮實角度考證朱元璋的宗教背景與回族無關（早期與白蓮教近，後期與道教、佛教更近一些），其民族政策是大漢族主義等方面證實朱元璋不是回族。

我查閱文獻，一些回族史料如《中國回族文學通史 民間文學卷》僅僅有如下說法：

明朝開國皇帝朱元璋的許多大將就是回回人，如常遇春、胡大海、藍玉、沐英等，他們在農民大起義的鬥爭中脫穎而出，立下了赫赫戰功，表現出了卓越的軍事才能。明代著名的回族政治家海瑞、航海家鄭和、思想家李贄，亦在中華民族的史冊上留下了光輝的業績。

如此而已。

證明朱元璋不是回族的證據很多，如朱元璋的日常菜單，其中的洪武十七年六月膳單，來自《明代宮廷典制史》：

早膳：羊肉炒、豬肉炒黃菜、蒸豬蹄肚、兩熟煎鮮魚、香米飯、豆湯、泡茶。

眾所周知，回族是不吃豬肉的。

明代文人張岱在《陶庵夢憶》一書記載崇禎年間明孝陵（朱元璋陵寢）中元祭禮中有豬肉。

無論有多少證據，仍然有人會提出一些很難證實的證據來說明他們想說的話。比如有人說朱元璋平生所為雖然不像回族，但他出生的地方姓朱的人都是回族，所以朱元璋是回族。

無非是很多人認為朱元璋英明神武，有些特定人群想沾光而已。

神州袖手人

首先謝謝邀請。這個說法，據說因為某Tv的一檔節目而傳播而來。宣揚此觀點的人直接雲：“ 明朝，是由回族出身的朱元璋。。。”

老實說，朱元璋若是看見了這檔節目，當天夜裡就奔此兒家裡顯靈了：“娃兒你說甚？再說一句聽聽？”第一、有人云，歷史記載：朱元璋曾入皇覺寺為僧，這裡的僧其實泛指一切修行之人，也包括回教信仰者。回教的建築，當時也稱寺。

那麼我們就來看看真相。

先看史書，清國人的記載：“太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧。”

這皇覺寺，因為朱元璋的緣故，經過600餘年的風雨滄桑，大部分建築遭到不同程度的破壞，但歷代的保護工作還是做得不錯的，遺址、佈局仍森然壯觀，尚存的部分文物和建築構件足可以證實其當年的氣勢、規格和規模。

當然，早在洪武十六年，明朝就把這座寺廟大修一番，名號也從“皇覺寺”升級為了“龍興寺”。朱元璋親撰《龍興寺碑》文，設僧錄官住持，頒賜龍興寺印。

從照片大家也能看出來，這究竟是個什麼教的寺廟。

第二，有人云，朱元璋的皇后姓馬，而回教多有姓馬的。這話倒也不錯，人常說: "十個回回九姓馬，另外還有沙、喇、哈"。可問題就在於回教多馬，不一定姓馬就信回教啊。馬援信不信？馬騰信不信？馬超信不信？神筆馬良信不信？射鵰英雄傳裡的馬鈺，就是全真七子，人是信道的。馬英九、馬雲、馬景濤呢？

第三，別的咱不說，咱都知曉回回不吃豬肉，那麼朱元璋呢？曾有人引用《南京光祿寺志》裡一則洪武十七年六月的膳單，當天朱元璋的午飯是這樣的：

午膳：胡椒醋鮮蝦，燒鵝，火賁羊頭蹄，鵝肉巴子（肉乾），鹹豉芥末羊肚盤，蒜醋白血湯，五味蒸雞，元汁羊骨頭，糊辣醋腰子，蒸鮮魚，五味蒸麵筋，羊肉水晶餃兒，絲鵝粉湯，三鮮湯，綠豆棋子面，椒末羊肉，香米飯，蒜酪，豆湯，泡茶。

有些人一看這個就興奮了，立馬得出結論“朱元璋不吃豬肉”，隨即推論出“朱元璋是穆斯林”。

呵呵！這不扯麼？你咋只看午飯菜單不看早餐的呢？就在這一天的早上，朱元璋的菜單是這樣的：

早膳：羊肉炒，煎爛拖虀（搗碎的姜、蒜、韭菜等）鵝，豬肉炒黃菜，素熇插清汁， 蒸豬蹄肚，兩熟煎鮮魚，爐煿（煎炒或烤乾）肉，筭（suàn）子面，攛雞軟脫湯，香米飯，豆湯，泡茶。

瞧見不？倆豬肉菜。

所以，別鬧了。

司馬路的歷史會客廳

1、無數證據證明，朱元璋和明朝皇帝都吃豬肉，到故宮有很多證據。

2、朱元璋當過和尚，頭髮剃光過。

3、有明一代，建朝之初即在南京建大報恩寺和很多佛寺。朱棣定都北京後，亦多建佛寺，很多至今猶存，倒是沒有聽說明朝建了多少清真寺。

4、無論南京故宮，抑或北京故宮，都是典型的中華漢族建築風格，好像沒有人說故宮像是清真寺。

5、朱元璋以"反對胡虜丶恢復中華"為口號，回民會這麼做嗎?

6、別拿馬皇后說事，漢人姓馬已經有幾千年歷史了，比回族姓馬歷史悠久多了。你要說馬雲丶馬化騰和馬明哲是回族，他們幹嗎?

7、明朝科舉與唐宋一脈相承，考的是儒家的四書五經，沒有聽說明朝科舉考試可蘭經。

8、禁止養豬就是回民? 邏輯混亂，不值一駁。

9、沒有聽說朱明王朝多麼優待回民，倒是朱元璋對蒲壽庚這個遜尼派恨得咬牙切齒。把蒲氏剝光戮屍數塊，放在豬圈食槽裡，還要面朝西方，這得多大的優恨? 蒲氏子孫有明一代永不入仕。一個回民會這樣對待穆斯林嗎?

10、如果有人說，有南京大屠殺這回事嗎?估計中國網友會罵聲一片。如果有人說，朱元璋是回族嗎? 那麼我想說，請你不要侮辱廣大網友的智商。

個人之見，僅供參考。相信歷史學家會比我們更多知識，只要不帶有成見，這件事不難分析。

果林14

明朝三百年光是鎮壓回民叛亂都七八次，你怎麼不看明朝對回回的壓迫？

萬曆帝平倭詔：

二十七年閏四月丙戌,以平倭詔告天下。詔曰：

朕纘承洪緒，統理兆人，海澨山陬，皆我赤子，苟非元惡，普欲包荒。屬者東夷小丑平秀吉，猥以下隸，敢發難端，竊據商封，役屬諸島。遂興薦食之志，窺我內附之邦，伊歧對馬之間，鯨鯢四起，樂浪玄菟之境，鋒鏑交加，君臣逋亡，人民離散，馳章告急，請兵往援。

朕念朝鮮，世稱恭順，適遭困厄，豈宜坐視，若使弱者不扶，誰其懷德，強者逃罰，誰其畏威。況東方為肩臂之藩，則此賊亦門庭之寇，遏沮定亂，在予一人。於是少命偏師，第加薄伐。平壤一戰，已褫驕魂，而賊負固，多端陽順陰逆，求本伺影，故作乞憐。冊使未還，兇威復扇。朕洞知狡狀，獨斷於心。乃發郡國羽林之材，無吝金錢勇爵之賞，必盡弁服，用澄海波。

仰賴天地鴻庥，宗社陰騭，神降之罰，賊殞其魁，而王師水陸並驅，正奇互用，爰分四路，並協一心，焚其芻糧，薄其巢穴。外援悉斷，內計無之。於是同惡就殲，群酋宵遁，舳艫付於烈火，海水沸騰，戈甲積於高山，氛浸淨掃，雖百年僑居之寇，舉一旦盪滌靡遺。鴻雁來歸，箕子之提封如故，熊羆振旅，漢家之德威播聞，除所獲首功，封為京觀，仍檻致平正秀等六十一人，棄屍稿街，傳首天下，永垂凶逆之鑑戒，大洩神人之憤心。

於戲，我國家仁恩浩蕩，恭順者無困不援；義武奮揚，跳梁者雖強必戳。茲用佈告天下，昭示四夷，明予非得已之心，識予不敢赦之意。毋越厥志而幹顯罰，各守分義以享太平。

凡我文武內外大小臣工，尚宜潔自愛民，奉公體國，以消萌釁，以導禎祥。更念彤力殫財，為日已久，嘉與休息，正惟此時，諸因東征加派錢糧，一切盡令所司除豁，務為存撫，勿事煩苛，諮爾多方，宜悉朕意。

宇宙最帥乄

回族又能怎樣？不是所有的回族都是信仰伊斯蘭穆斯林的，回族≠穆斯林。福建的回民是全國最富有的回族群體，他們都是信仰佛教道教的，抽菸喝酒吃豬肉照樣都有，跟漢族完全沒區別，講閩南語，過年貼春聯放鞭炮，有自己的祠堂，燒香拜拜都有，跟漢族有何區別？只是身份證上就寫了一個“回”。安踏、特步、361等都是晉江丁氏回族旗下的。曾經有某地的阿匍到達泉州某回族聚居地看到他們都是喝酒吃豬肉，還要燒香拜拜拜，當場要求他們改信仰穆斯林，後來被趕跑了

關鍵字: 回族 我來 明朝