在筆者收藏的古代銅鏡中，有一枚日本蓬萊紋柄形鏡(俗稱“和鏡”)較有藝術價值。該鏡通長33.5釐米，圓形鏡徑23.8釐米，窄邊直緣，鏡體較薄。鏡背紋飾未設界區分隔，在均勻的粟米狀地紋上，用淺浮雕的手法鑄塑一幅由龜鶴松竹組成的洲濱風景圖。
鏡背下方為臨水岸邊，兩株同根相生、枝幹交錯的古松拔地而起，古松針葉繁茂，枝幹盤曲遒勁，一株稍矮，向右略傾，另一株高大，向左伸展。枝幹上下飄著三四朵白雲，古松覆蓋於鏡背的上半部，右下側襯以幾株青竹；古松下有一隻雙翅伸張的仙鶴，亭亭而立，鶴口大開，似朝岸邊匍匐的靈龜鳴叫；靈龜拖著一條蓬鬆碩大的尾巴，正翹首回望，與鶴呼應。洲濱、松竹、龜鶴紋上銘鑄“天下一藤原吉長”款銘。
此鏡銅質偏紅，製作極盡精雕細刻之能事，地紋、主紋、主銘文三層紋飾細緻清晰，華美瑰麗，而鶴羽龜甲、松針樹枝無不纖毫畢現，整個畫面栩栩如生，猶如一幅精緻的風景畫。
日本文化以中國為文化母國，大規模地吸收和融合了中華文化的精髓，在奈良時代，他們先後仿製中國的漢鏡和唐鏡，直至平安時代中期，以非對稱式繪畫紋樣構圖、無界圈、薄體、風格典雅纖細等為特色的“藤原鏡”，成為和風化銅鏡向和鏡轉變的代表鏡種。而到鎌倉時代，這種以洲濱、龜鶴、松竹梅合成的“蓬萊紋”鏡已經形成，完成了日本和鏡紋飾上的最後變化，併成為和鏡最為典型的紋飾。
在室町時代，受中國宋代加柄鏡形的啟發，柄形鏡在日本風行一時，併成為和鏡的主要鏡型。同時，受社會商品經濟的影響，和鏡中開始冠以“天下一”的題銘，並流行於稍後的安土、桃山時代，盛行於江戶時代。而安土、桃山時代的金屬鑄製出現了材質多樣化，因為紅銅可保證和鏡紋飾的精美典雅。在江戶時代，鑄鏡業高度發展，產量大增，被譽為“工藝時代”。據瞭解，流傳到我國的銅鏡大多是日本這一時期的產物。
日本在吸收中國傳統文化的過程中不僅注重學習，仿製中國古銅鏡的型制，創制出具有日本特色的和鏡，而且還關注古銅鏡中的思想文化內涵，在吸收中國的鏡文化之後予以移植和改造，最終形成了極具日本特色的和鏡文化。
《抱朴子·論仙》曰:“謂有生必有死，龜鶴長存焉”。而被中國人稱為“歲寒三友”之一的古松，在平安時代從唐朝傳入日本，深受日本民眾的喜愛，甚至視“松”為神。日本有以自己家鄉物產而自豪的習慣，在47個都道府縣中，高知、千葉等地均有代表性的古松樹。在日本的民俗中，有新年之際在家門口以松搭成門戶狀的習俗，謂之“迎神”，一直襬放到正月十五，方可集中於神社一起焚燒，謂之“送神上天”。此習俗延續千年而絲毫不改
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