曹繼武與王輔臣是形(心)意拳史上最有爭議的人物
筆者多年來一直致力於查詢曹氏與王輔臣等人的資料。皇天不負有心人，一日偶讀《西征隨筆》時，竟然發現了曹氏與王輔臣的蛛絲馬跡：
網絡圖片
作者汪景祺在《西征隨筆》中記載高士奇的為人時，對曹氏亦有描述。高士奇字澹人，號竹窗，又號江村，杭州府人。關於他的身世及發跡之始，有的說他在報國寺廊下賣字餬口，為祖深所見，薦於索額圖家奴門下做客，復轉薦於索額圖。據汪景祺記載，索額圖死於宗人府，家產被沒收，全家受禍，都是高士奇所為。
高索反目的主要原因是索額圖持椒房之親，對士大夫從來沒什麼禮貌，更何況高士奇是他家的小跟班，對高士奇頤指氣使，不拿當人看就更不在話下了。後來高士奇受寵於康熙，已是朝中權臣的身份，但見索額圖時還要跪著。索額圖的家人奴僕尚稱高士奇為“高相公”，索額圖是想罵就罵，有不如意的就罰高士奇跪在大院中，高士奇便把索額圖舊日的恩情拋在腦後，恨不得置索額圖於死地。
曹繼武(曹曰瑋)也就是因為曾目睹了高士奇的窘狀，怕高士奇遷怒報復，才稱疾迴歸故里。
《西征隨筆》中曹繼武
高文恪之與索額圖，固有德無怨者也。索額圖死於宗人府，籍沒貲財，全家受禍，皆高為之。索以椒房之親，世又世貴，待士大夫向不以禮；況高是其家狎友，其召之幕下也，頤指氣使，以奴視之。
高方苦飢寒，得遇權相，拜跪惟謹，殊以為榮。後高受知先帝，遊歷顯官，而見索猶長跪啟事，不令其坐。且家人尚稱為“高相公”，索則直斥其名，有不如意處則跪之於庭而醜詆之。高遂忘舊恩而思?刃於其腹中。
癸未年，高隨駕北上，時高已叛索比明珠矣。往謁索於其家。索袒裸南向坐，高叩頭問起居，索切齒大辱及父母妻子。高免冠稽顙不敢起，若崩厥角泥滿額。總兵曹曰緯在京候補，先帝命索飲食之。高見索時，曹侍立簾外，思曰：“高知我見其情狀，必遷怒於我矣。”遽引疾歸。
索有門客曰江黃者，紹興人，索之委任十倍於高。高雖攬重權，江視之蔑如也。其時儀同開府於高稱門生者，指不勝屈；而江僅以弟畜之，高不勝僨，遂欲殺江以除索，而江不免。
江死之日，高以告歸，方渡江，忽曰：“江老且至矣。”口中喃喃若與人晤對而謝過者，即目不見一物，抵平湖不數日死。或曰：“大學士明珠即與定計殺江已除索，然於高仇頗深，因餞而毒之，如俗所謂慢藥者。”
《廣陽雜記》中的王輔臣
王輔臣本姓李，河南人，少為宦官家奴。後聞其姐夫在流賊中，往依之，驍勇善戰，而樗蒲一擲，饒有劉毅之風，嘗一夜輸銀六百兩。其姐夫知而謀殺之，彎弓於門內以待。輔臣歸，一發不中，反殺其姐夫而逃。
後流入姜臻營，為某料某帳下健兒。有王進朝者，無子，與料善，問料曰：“汝帳下有可為我義兒者否?”料曰：“此有二人，其一知書，一不知書，惟公擇。”不知書者則輔臣也。王擇不知書者，自此為王氏子矣。
輔臣長七尺餘，面白皙，無多鬚髯，眉如臥蠶，如世所圖呂溫侯像。勇冠三軍，所向不可當，號曰“馬鷂子”。清兵之圍大同也，輔臣乘黃驃馬，時出剽掠，來則擒人以去，莫有攖其鋒者。清兵遠望黃驃馬而來，輒驚日：“馬鷂子到!”即披靡走。
又：八王得罪死，輔臣沒入身者庫久之。章皇帝親政，嘗附髀謂鰲拜曰：“聞有馬鷂子者勇士，進不知何在?安得其人而用之!”拜亦不知也。
一日，拜之僕、騎而過市，遇一少年下馬而避道左。僕怪而問之，曰：“我馬鷂子也，曏者於某所識公，公忘之邪?”僕喜曰：“我主甚念爾，爾來朝不可不早來謁。”歸以啟鰲，鰲亦喜，俟其來，即率之以見上。大喜，立授御前侍衛一等蝦。
又：御座前有蟠龍豹尾槍一對，上指謂輔臣曰：“此槍先帝所遺以付朕者。朕每出必列此槍於馬前，以無忘先帝。汝先帝之臣，朕先帝之子，它物不足珍，其分此一槍以蜴汝。汝持此往鎮平涼，見此一槍如見朕，朕見此槍如見汝矣。”輔臣拜伏於地，泣不能起，曰：“聖恩深重，臣即肝腦塗地，不能稍報萬一，敢不竭股肱之力，以報涓埃!”涕泣而出。
附：《姬際可自述》原文：“老朽姬際可，字龍峰，祖居蒲車諸馮裡。自幼熟瀆詩書，本欲光宗耀祖，奈因萬曆後，橫徵暴斂，又遭強暴之侵凌，年十三歲，家業漸敗。家父為餘延師習武，與寄居蒲東之錢塘趙文龍同窗習武五載。後父母相繼辭世，遂上嵩山學藝，十易寒暑，自謂頗得少林秘傳，尤擅長槍擊刺之術。餘以處亂世，出則呆操兵，歸則持槍可自御。若太平之口，刀兵鞘伏，倘遇不測，將何以御之。由是出走南方，遍訪精擅技擊者，並期會晤師弟雲飛。訪之未得，至西湖又到峨眉，一無所得，又轉道漢中，逾秦嶺，入終南。彼時因落魄江湖，毫無過進，既不能遂平生之志，又不能重返故同，生趣毫無，遂生遁世之心，於是越群巒，探古洞。在玉柱峰下，尋得一座坍塌殘破古剎，決意在終南作為我歸宿之地。爾時，老朽倍收艱辛，苦莫可喻，柄身古剎，四壁蕭然，單將東配殿修葺，以避風雪。夜深常被野獸咆哮之聲所擾，難以入寐。一次，提劍逐獸返寺，偶見西配殿內隱約有微光照射。爾時星月皎清，老朽疑殘窗射入，細一審辨，更覺疑多，好奇心動，燃松油上照，土蔽塵封，顯露點點微光，縱身一躍，跨上橫陀，竟在承塵上放有一柄古劍，一個木匣。老朽捧來端詳，劍鞘形式古雅，寒光耀日，鋒利異常，上嵌‘湯陰岳氏’四字，並無劍名。老朽不識其劍，實貴其人。再開木匣，卻是一部手冊，題名《六合拳經》。其中有五行變化之原理，陰陽造化之樞機，起落進退虛實之奧妙，武術之精華盡集於此書。老朽感焉，悉心研究其中精義，經十載之苦心鑽研，會其理於一本，通其形於萬殊，以六合為法，五行、十形為拳，以心發動日意，意之所向為拳，名日‘心意六合拳’。誠恐有負嶽武穆著書意義，決心傳之後世，遂離終南東行，遍訪名師，物色傳人。然此拳一經問世，人竟以狂妄目我，庶不知此拳有防身禦侮養性修身之術，以心意誠於中而肢體形於外，含藏先天之本，性命生死之道，陰陽之母四象之根，以奪陰陽之造化，扭轉乾坤之樞機。然沿途所遇，皆庸俗之輩。到蘇、常一帶訪友，巧遇到王輔臣父子，承他父子另眼相待。其子耀龍尚能刻苦用巧，轉瞬五載，又西南行，至秋浦遇曹公，託其子繼武於我，一教十二年，其技方成。闊別多年之雲飛弟在此奇遇，敘述其從鎮三江陸稼民門下學得少林真傳，彼此相較，心意六合拳實有獨到之處。誠恐後學者不知，故錄之以志，丙寅(康熙二十五年)仲春際可書於秋浦。”
閱讀更多 武極 的文章
