徐志頻，著名作家、評論家，全球湘商文化發起人之一，法國湖南商會文化顧問，當代湖湘文化拓新者。著有《左宗棠：帝國最後的“鷹派”》《左宗棠的正面與背面》、《湖南人怎麼了》、《經營天下的湖南人》、《當商幫已成浮雲》、《公民的煩惱》、等13部作品。部分作品已被翻譯成英文、日文在海外出版。曾獲"2012中國湘商力量總評榜十大推動力人物獎"、"2013年度中國影響力圖書獎" 。
家教內蘊深厚與否，由“傳教者”思想洞察力決定。
左宗棠一生以軍事著稱後世，原因在他善於制定戰略。
左宗棠的戰略水平之所以高人一籌，在於他思考問題的思維方式與人不同：一地的事情，他習慣放進全局中去分析；一時的事情，他習慣放進歷史中去考察。事情有了歷史縱深感，也就瞭然於胸。
左宗棠將這種思維方法用於分析自身，對自己從哪裡來，此生應該做什麼，又將到哪裡去，想得清清楚楚。
他的根據是：從左氏祖先繁衍時起，已歷數十代人，人數成千上萬，將左氏放進全球裡去看，湘陰左氏只是其中一個分支。左宗棠是誰？湘陰左氏這一代人中的一個。個人的繁衍，家族的興衰，此生的尊卑榮辱，看上去很了不起，其實真看清楚了，也只是歷史中的一段。
左宗棠說：中國姓氏、宗族萬千，為什麼有些家族崛起，有些家族衰落？世上沒有誰可以無緣無故地崛起，也沒有誰會無緣無故地衰落。崛起還是衰落，祖宗那裡可以找到原因：
祖宗如果做了很多有益於社會的好事，則個人的成長環境，從小健康積極，這樣的人走進社會，社會幫助他的人就多；反之，祖宗如果做了許多惡事，則歷代累積下來，家族文化扭曲，社會關係緊張，後人從小的成長環境負面消極，從小人格不健全，社會上的人敬而遠之，厭惡、拒絕幫助他的人也多。
這樣兩類家族，置身同一個時代競爭，差別顯而易見：積德累善、有益於社會的家族崛起；無德有惡、有害於社會的家族衰落。
左宗棠分析家族的思想，來自《易經》。《易經》若用術語表達，抽象艱澀、內容複雜，普通讀者很難看懂。但它的核心價值觀一經說出，誰都能懂——“積善之家，必有餘慶”。
一部《易經》，核心在說“因果”。“因果”本來是佛教的專有名詞。佛教將“因果報應”分三種：現報、生報、速報。報應的具體表現為“六道輪迴”，人在“天道、人間道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道”輪迴降生。
佛教的“因果”有能自圓其說的邏輯，但帶給人最大的困惑是，只能相信，無法證明。《易經》與佛教在“因果”上的差別是什麼？《易經》可以給我們提供一套完整的，可以看得見、找得到的證據。任何一個人只要有耐心總結自己家族百年曆史，都可以清晰看出其中的因果邏輯鏈。
以“積善之家，必有餘慶”考量家族，縱向分析，橫向比較，左宗棠想清楚了人生的根本問題：個人活在世上的時候，作為家族一代人中的一個，崛起靠自己努力，但主要依賴祖宗積德累善。所謂“一命、二運、三風水、四積德、五努力”，前四者都由祖宗給定，個人努力只能在這個基礎上發揮。將自己放進家族中看，若干年後也會成為祖宗。個人努力的作用，主要是為了後代。要想給到後人最好的遺產，唯一能做的就是積德累善。
想清楚了這些，左宗棠不聚財。他認為世上最大的悲劇是後人“蠢而多財”。從小捧著金飯碗長大，本事沒學一點，嗜好滋生一堆，每天坐吃山空，人家覬覦你的財富，自己又沒本事守得住，父親一死，首先傾家蕩產，最後斷絕子孫，這難道不是家族悲劇？財富簡直是家族的慢性毒藥。
左宗棠選擇散財，這與其說是無私奉獻，不如說是運用新“義利觀”權衡後作出的一種精明計算。後代“蠢而多財”與“賢而寡財”兩大選項，歷史上多數顯貴選擇了前者，左宗棠果斷選擇後者。他的理由是，後代“蠢而多財”，必然導致“蠢而寡財”，選擇“賢而寡財”，就總有希望“賢而多財”。
因為社會財富競爭，說白了是賢愚競爭、能力競技。因此，“子孫強於我，留錢做什麼？子孫不如我，留錢做什麼？”“家有萬貫，不如薄技在身。”在世時散財行善，內可以正家風，外可以廣人緣，這才是治家的苦口良藥，是真正的發家強族之道。
左宗棠這種“積德累善”觀念，也是受家風薰陶與影響產生。
湘陰左氏始祖叫左志遠，南宋時從江西遷到湖南，世居湘陰東鄉左家段。
左志遠有個兒子叫左湯盤，讀書了得，考取過宋朝嘉定年間的進士，在浙江省做過採訪使，掌管檢查刑獄和監察州縣官吏。
明朝萬曆年間，家族又出了個顯赫的人物，九世祖左天眷。左天眷做過唐縣知縣，後升做遼東監軍道，直接對總督負責。左天眷因工作成績突出，後被提拔做遼東經略（相當於巡按）熊廷弼的軍事參謀長。
這一代中，左天眷堂弟左任庵也是個出色的讀書人，他最醒目的特點，就是騾子脾氣，倔強清高。趕上張獻忠殺進長沙府，左任庵被威逼出山做官。為捍衛士人氣節，他嚴詞拒絕，被張獻忠當場殺害。此後，湘陰左家沉默於鄉間，再無聞人。
進入清朝起，湘陰左家以讀書耕田為本，也沒人出山做過官。
左宗棠曾祖父左逢聖讀書為生，是邑癢生，縣城秀才，舌耕養家。左逢聖一生有兩大特點，一孝順，二慈善。族譜上記下他一則故事：一次，他在外教書，碰上爺爺病重，飲食起居完全不能自理，左逢聖將爺爺弄壞的髒衣服用盆子端到河邊洗，邊洗邊想起爺爺，不禁痛哭流涕。
他教書雖然沒掙多少錢，小日子過得緊巴，但心慈人善，在本縣人口流動頻繁的高華嶺設立一處茶室，自己買茶燒水，免費供往來行人解渴。 1752年（乾隆十七年），湘陰發生大水災，民眾顆粒無收，左逢聖找有錢的富戶合夥，在湘陰袁家鋪開了一個粥廠，免費救濟災民。為了辦成這樁義舉，他不惜將唯一的一件上好的衣服賣給了典當行。
左宗棠祖父左人錦是國子監生，一等秀才。雖然舌耕為生，家境不寬，但繼承了左逢聖的慈善家風，曾仿照社倉法，在縣城修建“族倉”，以應對災荒年月。左宗棠記憶裡，祖父是一個對自己要求十分嚴格的人，平時在家裡閒居也一臉嚴肅，為了幫助鄰里鄉親和睦，救濟村裡那些貧困到難以自養的人，總是不遺餘力。
“先生律躬之嚴，閒家之肅，敦睦家族推濟鄰里之義，餘於是而又知其世德相濟，積累深厚。”
父親左觀瀾留給左宗棠最深的記憶，是個窮困的好人。左觀瀾為人勤懇，愛好慈善，但國家整體衰落，經濟日益蕭條，而養大6個子女，花光了他所有積蓄，歉收年份，家裡要等著錢買米下鍋。但歷代積德與逆境磨礪，最明顯的好處是讓左宗棠與二哥左宗植特別發奮， 1832年雙雙考中舉人，成為家族史上兩百年未有的榮耀。畢竟，到父親一代，湘陰左家已歷7代秀才。
700多年家風傳承，左宗棠繼承得最好的是孝順與慈善。
受家風薰染，左宗棠的慈善義舉，在21歲那年便表現醒目。四子左孝同在《先考事略》中記載，左宗棠第一次進京會試缺錢，新婚妻子周詒端將孃家帶來的金銀首飾賣了100多兩銀子送他做路費，臨行前夕，左宗棠的大姑媽朱老夫人家裡窮得揭不開鍋，找上門來求救，左宗棠一感動，一手相送。如不是親戚朋友再次湊齊這筆錢，第一次會試就泡了湯。
左宗棠第一次大規模的社會慈善活動，發生在1848年。當時湘陰遭遇洪災，全城被淹，舉鄉逃難。左宗棠發起義務捐贈倡議，募集了5000多兩白銀，辦成粥廠義務救災。這次花光了家裡全部積蓄，只剩環睹蕭然的四牆。
做上浙江巡撫，左宗棠年收入在4萬兩白銀左右。隨著官越做越大，品級越來越高，“陋規”外快也多得驚人，僅陝甘茶馬使一職，為他累積了38萬兩白銀。
面對祖輩700年未有的鉅額財富，左宗棠不但沒有歡喜，反而充滿了警惕與憂患。錢多在社會好辦事，但對家族並不見得是好事，他的辦法，是大筆捐款。
為什麼要大把捐錢？除了前面的“心安”、獨特的“名利觀”，還緣於他讀《易經》，悟出人類社會有個平衡法則。人在一個地方得到，老天必會在另外一個地方讓你失去，以實現總體平衡。這種因果，有時是當代出現，有時會隔代循環。
憑《易經》參透了人世“陰陽平衡、好壞轉化”規律的左宗棠說：“富貴怕見開花”。因為花開之後便是花謝。又說：“暴得大名不祥”。因為驟然發跡者易驟崩。沒有積澱的富貴，瞬間改變家人固有的發展軌跡，打破了家族成長的規律，拔苗助長，像雞籠裡冒出黑孔雀，不是好事，反預示大災。要想不財多累孫，發達後多做慈善，主動放棄錢財。
《易經》裡有句話：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”君子一方面自強不息，一方面對處境心存警惕，有一種憂患意識，才有望免除榮耀帶來的災禍。左宗棠將這句話刻在心頭，對照自家檢點反省。他勸孝威不要考進士，很大程度上還因為他知道兒子天資只有中等，所以17歲就中舉，很可能是湖南主考官衝著自己面子給的。
左宗棠對此頗不以為然，兒子沒有高水平，靠關係佔了寒門子弟指標，堵死他們的上升通道，一方面自己於心不安，同時為兒子才不及位擔憂。人是高是下，得靠真本事，這樣才能免得長憂。這看似在對社會負責，其實首先在對後代負責。
8個子女中，長女左孝瑜能幹又孝順，最像左宗棠。嫁給陶桄後，閒居安化小淹，日子悠然清淡。她看不得丈夫清寂，一天到晚吹枕邊風，勸得陶桄捐了個道臺。用今天話說，花錢買了個市委書記。左宗棠知道後，氣惱不已。但朝廷准許買官，自己不知道說什麼好。
他開始考慮長遠，怎麼剎住後人這股剛冒出來的“求官風”？他拿孝瑜作反面教材，寫信告誡兒子們說：你大姐這個人啊，我也不知道她是怎麼想的，一心慫恿少雲去當官。當官真有她想的那麼好？我看不見得。她是不知道當官的難處與苦惱，你等著看吧，她將來總有一天會後悔的。
意識到家大族大，族內缺少靈魂，自己辛苦打下基業，不出百年將走向毀滅，左宗棠開始焦慮：是時候得好好想清楚，自己辛苦大半輩子，到底為了什麼？
國家的事，已經問心無愧。家人呢？不理想。哪有人能平定天下卻治不好家的道理！
但治家似乎不見得比平天下容易。眼下，後人各想各路，有衰落跡象。自己死後，到底還能給兒孫們留下什麼，給百年後的左家留下什麼？
順著這點往下想，左宗棠徹夜難眠。以前，他只為四個兒子成長困境失眠。
擔憂的很大原因是，最近20多年裡，他已見過太多富貴之家一夜衰敗的事情。遠的不說，湘潭岳父周衡，本是以相當於現在的財政部副部長級別退休，當年何等榮耀。現在兩個外甥紈絝得厲害，書沒讀好，事不會做，又抽鴉片，數萬兩銀子，能經得起數十口人幾年折騰？
如今要靠從自己這裡謀點差事，混點銀子，勉強度日。親家陶澍呢？位居兩江，官拜宰相，名動中國，不謂不顯。但死後驟然蕭條，雖留下幾萬兩銀子，但安化小淹陶家為爭菲薄的遺產，已經鬧得四分五裂，各類募捐也時常找上門來，東敲一塊，西敲一筆，曾國藩辦湘勇時還綁架逼捐，陶桄如今只能靠爵田收租維繫家庭正常運轉。
曾國藩呢？拜相封侯，號令天下，名震朝野，不謂不重。但他一生清廉，工資全用於國事，死後只餘下區區1萬多兩銀子，又幾乎全部用來辦喪事，曾紀澤、曾紀鴻兄弟又非常重情，弔喪者所贈禮金多數返還。曾國藩一生沒留下一分錢遺產，好在紀澤、紀鴻爭氣，能獨當一面，但曾氏子女眾多，如今有些還要靠自己接濟，才能勉強維持下去。
看來，高官無論貪婪還是清廉，富貴還是安貧，都很難走出“富貴陷阱”。
左宗棠是個心思很重的人，這個“富貴陷阱”切實將他難住了。想了數個夜晚，比較了各種可能性，在腦海裡預演、推斷了家族的各種結局，左宗棠終於想明白了。他提起筆，給子侄寫下一聯，要求刻在湘陰左氏公祠門上，作為族訓：“要大門閭，積德累善；是好子弟，耕田讀書。”
翻譯成白話，要成為顯門旺族，靠祖輩歷代多做善事；要出好兒孫，靠鼓勵種地讀書。兩者都做好了，家族才能百年興旺，屹立不垮。
今天仔細分析這看似普通尋常的16個字，可以看出是左宗棠對家族苦心孤詣斟酌後確定的一個巧妙設計。
為什麼不定位於“仕讀傳家”？入仕是讀書人本分，也是主業，能夠實現固然很好，但國家官位有限，後代有才幹且性格適合做官的人不會多，尤其做官的機會與平臺，百不一遇，終歸不能定為家族主業。家族要興旺，紮根於“耕讀”。也就是做鄉紳，民間讀書人。
民間讀書人家庭，介於國家管理者與被管理者之間，社會地位、聲望、財富，高過普通民眾，又低於管理者。這種身份像腳跨朝廷門檻，進可做官，退可做民，即使不進不退，仍可以做社會中等階層，符合中庸之道。子孫後代不管才人輩出還是平庸守常，亂世無傾覆之禍，治世無衰退之憂，家族都是“不倒翁”。
按照自己的定位設計，家族固然可以求進保不退，但怎麼保證自己死後族訓不改？人死不能說話，核心靠家風薰染。家風勝於家教、家規、家法，在於它潛移默化的影響力。
家風說一千道一萬，核心是“積德累善”。
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聲
明
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"少者懷之"，來自於2500年前的孔子。
《論語·公冶長》記載了夫子志：
【原文】顏淵季路侍。子曰："盍各言爾志？"
子路曰："願車馬，衣輕裘，與朋友共，
蔽之而無憾。"
"顏淵曰："願無伐善，無施勞。
"子路曰："願聞子之志。
"子曰："老者安之，朋友信之，少者懷之。"
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