《巴霍巴利王2：終結》：溼婆神性復活！“毀滅”和“重生”是大主題
文：田金雙
如若想通過影視作品瞭解印度本土文化的話，至少有兩部電影必須要看，一是剛剛下線的《小蘿莉的猴神大叔》，一是馬上公映的《巴霍巴利王2：終結》。前者，更多對猴神哈奴曼精神和現代民情的體恤和冷靜觀察；後者，對印度三大天神中溼婆神的精神解讀和巴霍巴利王傳奇故事的講述更多人文色彩。
我們很有必要先了解一下“溼婆神”：在印度三大天神溼婆、毗溼奴、大梵天中，溼婆神居首，掌管萬物生死。溼婆兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格。印度史詩《羅摩衍那》中有一段“恆河的起源“的故事，故事中說溼婆與烏瑪交媾，一次就達百年之外，中間從不間斷，眾神對溼婆的生殖能力感到驚慌，就央求他把精液傾瀉到恆河之中，這就是恆河之水天上來的原因。因此印度教把溼婆奉為宇宙最高的神。
反觀這部被喻為“印度電影史上最貴的影片”的《巴霍巴利王》，無論是“開端”篇還是“終結”版，主題都與溼婆神息息相關。而之於本篇中的男主巴霍巴利王，隱喻著溼婆在塵世中的精神轉世。所以，無論是巴霍巴利王，還是小巴霍巴利，其人都天生神力，身上具備神性氣質和領袖精神。而對人民來說，巴霍巴利本就是一個具有神性的和感召力的王的男人。
如果我們對史詩電影《巴霍巴利王》進行文化推究的話，就不難發現該片脫胎於兩大印度史詩鉅著中的《摩訶婆羅多》（另一部是上文提到過的史詩《羅摩衍那》），只不過，史詩中是猴神哈奴曼和摩羅的典故，在《巴霍巴利王》中則講述了傳奇英雄巴霍巴利王的故事，文化底蘊的確非淺。
相比他片，《巴霍巴利王2：終結》中更注重“儀式感”，當巴霍巴利站在象神鵰塑旁，踏上暴怒失控後馴服下跪的象背上時，他威武地拉開巨弓射出一箭，象徵著正義不可侵犯。而影片開場時衛國夫人頭頂頭盆，以及和片尾時巴霍巴利王妻子提婆犀那頭頂火盆走向溼婆神像，繞行三圈時，更是充滿神聖的儀式感。
就《巴霍巴利王2：終結》影像表達而言，影片的確做到了大氣磅礴，無論是前半場時毀壩匯洪時的保衛戰，還是後半段時箭雨橫生時的肉體飛彈中的攻城戰，都可謂氣勢恢宏，場面之大令人咂舌。
而就整體觀影體驗來說，《巴霍巴利王2:終結》比上部格局大無愧“印度史詩大片”這一稱號，影片中溼婆神、象神、摩羅神等圖騰皆有涉獵，世俗生活更像王的盛宴。權力摻雜情慾，暗鬥外加攻心，神性和人性糾結不清，故事很莎士比亞，風格卻如假包換印度本土風格。斯如溼婆神性特質，巴霍巴利王慘遭謀殺，小巴霍巴利因愛重生，“毀滅”和“重生”才是大主題，這也是本片精髓所在。
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