古代筆記中的某些器物，只要出現，就自帶妖異屬性，比如雨傘、棺材、狐狸、城隍廟什麼的，這其中，銅鏡的“妖氣指數”絕對在最高之列，但銅鏡的“妖”又分成兩種，一種是自身就是個不祥的妖物，一種是能照出妖怪，甚至讓它顯出原形，是謂“照妖鏡”……本期敘詭筆記，筆者先給諸君講一講第一種。
銅鏡在我國很早便有了，在河南省三門峽市上嶺村虢國古墓群發現過三面“春秋鏡”，大約是公元前8世紀初到公元前7世紀中葉的產品。中國的銅鏡絕大部分是圓形的，因為中國古代哲學認為宇宙是圓形的，所以鏡子也要體現出這種觀念，而鏡背上雕刻的龍、鳳、走獸、花卉等圖案，具有相當高的藝術價值，但不可忽視的一點是，由於冶金技術的粗糙、磨製效果的不良，製造出的銅鏡往往會把人們的面孔照得扭曲古怪，跟“本來面目”形成巨大的差異，加之古人的光學知識不甚完備，便對銅鏡產生了某種畏懼感和靈異感，甚至覺得它可能就是妖怪的化身。
說話不算話招致“鏡妖報復”
在筆者所閱讀過的古代筆記中，“銅鏡為妖”者，最恐怖詭異的一篇，當屬清代學者王士禛在《池北偶談》中的《荊州鏡冤》。
荊州有個無賴，有一天給家中菜地築一道圍牆，白天勞累，晚上早早就睡下了，夢中見一美女，對他再三叩拜道：“我在地下已經數百年了，即將修煉得道，但明天會遭遇一個大劫，只恐劫數難逃，只能請你搭救。我胸前有一枚古鏡，你千萬不要拿走，只要把我重新掩埋，我一定會重重地報答你。”
第二天一覺醒來，這無賴回憶夢境，“覺而歷歷能記”，於是便來到昨天築牆的地方，拿著鍬鎬往下面挖，“未丈許，果得一棺”。那棺材應該埋了數百年，早已腐爛。無賴很容易地打開了棺材蓋，發現裡面果然躺著一位女子，“古妝靚服，顏色如生”，最引人矚目的是她胸前掛著一枚銅鏡，“方圓數寸，寒光射人毛髮”。無賴想起女子在夢中對自己的囑託，便要將其重新掩埋，誰知家中的僕人在旁邊說：“這必定是一面寶鏡，何不取走呢？”無賴於是將銅鏡從女屍的胸前摘下，瞬時間，女屍好像風解一般化成了灰燼……
當天晚上，無賴再一次夢見了那女子，女子哭哭啼啼地說：“百年修煉，終被你所毀，但這都是劫數，我也不怪你，你只要珍護好那面銅鏡，我一定會繼續保佑你的。”無賴從此每天擦拭那面銅鏡，奉如神明，銅鏡中也不時發出聲音，閃過奇怪的影像。
有一天，無賴正在擦拭銅鏡，鏡中突然出現了夢中女子的身影，女子說：“楊嗣昌督師開府江陵，目前正貼出告示，召集人才，這是獲得功名的大好時機，你趕緊去獻計獻策，我會助你一臂之力！”這時楊嗣昌正帶軍駐紮在荊州，無賴“遂往上謁”，楊嗣昌正被李自成和張獻忠搞得焦頭爛額，見到他便問有何平定義軍的良策，這無賴一向不學無術，別說兵書了，大字也不認識幾個，卻不知怎麼的，突然嘴巴好像長在了另外一個人身上似的，“談兵料敵，高議縱橫，不可窮詰”。楊嗣昌深為他的才華所折服，“延致幕中，每有戎機，輒與參決”，並上報給崇禎皇帝，舉薦他為官。
這無賴興高采烈，認為都是銅鏡帶給自己的好運氣，不禁趾高氣揚。這一天，那個攛掇他摘取銅鏡的僕人犯了點兒小過失，無賴一怒之下抽了他幾鞭子，本想小懲，誰知打到要害，竟將他打死了！無賴嚇得不行，唯恐自己即將到手的功名都被人命官司毀了，正手足無措的當兒，銅鏡中突然再次浮現出夢中女子的身影：“沒事的，你把屍體裝進車內，拉上車帷，運到山裡偷偷埋掉，我會保護你全程不被人發現的。”無賴於是裝屍上車，出到軍營的轅門，忽然車子裡往外湧出大量的血水，士兵們驚恐萬狀，攔住那車，掀開車帷，發現了裡面的屍首！
士兵們扣押了無賴，將他交給楊嗣昌，楊嗣昌查問他究竟是怎麼回事，誰知一向能言善辯的他卻張口結舌，彷彿換了一個人，楊嗣昌再問他軍事問題，“亦懵然不復能對”。楊嗣昌大怒，問他怎麼回事？無賴只好承認都是銅鏡中的女子所教，“公命取鏡，鏡忽作大聲飛去，自是女子不復至矣”。而那無賴也最終病死在獄中。
隨葬之物，取而不吉，何況是一面銅鏡，真不知道這無賴是怎麼想的，最終和他的僕人一起，被鏡中的女妖坑了個屍骨無存。
不聽老人言招致“元氣大傷”
相比《荊州鏡冤》中的銅鏡之厲，清代學者尹慶蘭(長白浩歌子)所著《螢窗異草》一書中亦記有一面銅鏡，卻顯得更“妖”一些。
有個名叫俞遜的，入沈家為贅婿，“妻沈氏，美姿容”，兩口子結婚後，琴瑟綦調，從無脫輻事，親戚們之中有家庭不和的，都拿這對夫妻做典範，“多稱羨之”。沈家很有錢，藏有一面銅鏡，據說是唐宋時代的器物，不肯輕易示人，俞遜本就是個好古之人，多次向妻子討要一睹，妻子卻不肯給他。
一天深夜，有盜賊潛入沈家，偷走了一些東西，其中就包括那面銅鏡。過了一陣子，俞遜到集市上溜達，見一老翁正在賣一面銅鏡，“體制絕古，不似近今所鑄”，再一問價格，並不很貴。俞遜便掏錢買下，帶回家中。妻子正在對著鏡子梳妝，俞遜走到她身邊，突然掏出自己剛剛買的那面銅鏡說：“你家那塊廢銅，當個寶貝似的不讓人看，現在我買了一面，便宜得很，看看跟你家那面銅鏡相比如何？”妻子一見，大驚失色：“這正是我家丟失的那面銅鏡啊，你從哪兒買來的？”俞遜“亦愕然，始以實告”。妻子拿著那面銅鏡照著自己，突然滿臉恐懼地大叫起來：“你是什麼人？！”誰知鏡子也吼叫起來：“你是什麼人？！”妻子嚇得一屁股坐到地上，把鏡子扔出老遠喊道：“哎呀嚇死我了！”那鏡子亦大喊道：“哎呀摔死我了！”
俞遜大驚，撿起銅鏡一看，“鏡中立一美人，修眉廣頤，豔麗獨絕”。他壯起膽子問鏡中美女是誰？那女子道：“我乃五代時期朱全忠(朱溫)的寵姬，全忠為後唐所滅，我也死在亂軍之中，後來遇到神仙，用我的血和銅鑄成此鏡，魂乃附焉，距今已數百年矣。聞郎君古雅，希望供您把玩。”
俞遜從地上攙扶起妻子，見鏡中女子唱起歌來，“其聲嬌細而簌簌可動梁塵”，接著女子慢慢脫下衣服，“體潔白如玉，先裸而後舞，折腰曲腕，獻眉呈身”，睹此豔舞，俞遜夫妻“情不能禁，竟下帷歡好”，從此房事日頻，不久俞遜便元氣大傷，病體支離，竟到了奄奄一息的地步。老岳父知道後，奪走那面銅鏡，對女婿說：“當初不讓你看這面鏡子，正是因為其中有妖異，害人無數，因為是祖先流傳下來的，我不忍砸碎它，你們怎麼能日夜把玩！”然後將其放進鐵櫃子裡，上鎖加封，又延請醫生給俞遜治病調養，“半歲始痊”。
銅鏡之妖，不一定非要攬鏡自照才能害人，有時哪怕只是不小心“看到了”，也會遭遇囹圄之災。
明代學者劉忭在《續耳譚》一書中，寫明憲宗成化甲辰二年事，宿州一農夫耕田，挖到一座古墓，發現其中有一面銅鏡和一座燈臺，年代久遠，鏡子生了一層厚厚的銅鏽，他把鏡子打磨了半天，依稀可以照出影像時，突然發現鏡子中照出了“一人僵臥，猶帶弓矢”，嚇得這農夫趕緊把銅鏡扔了，驚魂甫定，他又撿起銅鏡看，“又見農家室戶，男女宛然”，農夫覺得此鏡定是個妖物，棄之不顧，只把那根燈臺帶走，賣給當地一個富翁，且隨口聊起了銅鏡之事。富翁將燈臺放在客廳，“是夜，燈臺發光如晝”，富翁知道這是個寶物，就獻給地方官，那地方官為了討好上司，又獻給大學士萬閣老，萬閣老想將其呈給明憲宗朱見深，又覺得最好跟那面銅鏡一起，湊成“一套”，便下令尋找，於是當地官員傾巢出動，找到那個農夫，追索那面銅鏡，卻根本找不到，把農夫關了三年，直到萬閣老去位，方才獲釋。
此事在明代學者黃瑜所著《雙槐歲鈔》中亦有記錄，只是更詳細一些：富翁將燈臺贈給的地方官乃是四川崇慶州舉人萬本，萬本的叔祖乃是明憲宗的內閣首輔萬安，可見此事不虛。
私佔他人物招致“拷打而死”
銅鏡成妖這種“詭話”流傳得多了，人們雖然難辨真假，但對來路不正的銅鏡便多敬而遠之，但偏偏有那些特別貪婪的人，想方設法也要將其據為己有，結果惹來殺身之禍。
明朱國楨所著《湧幢小品》，寫嘉州漁人王甲，“世世以捕魚為業，家於江上，每日與妻子棹小舟往來，網罟所得，僅足給食”。這一天他突然發現水底有一物，“其形如日，光彩赫然射人”。他撒下漁網，撈上一枚古銅鏡，這銅鏡徑圓八寸許，上面雕鏤琢刻著一些花紋或字跡，但磨損太重，無法識別。既是古物，想必值一些錢，王甲便拿著它回到家中。
誰知，命運就從這天開始發生神奇的逆轉，他撈魚魚滿倉，種地地豐收，做生意就賺個缽盈盆滿，只兩年時間，宛如天運鬼輸一般，家裡的銀子堆得幾個屋子都裝不下，那年月也沒個股票房地產可以炒，王甲夫婦每天坐在家裡望著堆積如山的銀兩發愁。王甲對妻子說：“從我祖父那輩子開始，我家都是以打魚為生，每天往多了說能掙幾百錢就了不得了，自從獲得那面古銅鏡以後，每日所獲何啻千倍……我只是個普通人，突然暴富，這未必是什麼好事，俗話說‘無勞受福，天必殃之’，我們現在掙到的這些錢，已經幾輩子都花不完了，再多恐怕就會帶來禍患了，我覺得那面古銅鏡不宜久留，不如帶到峨眉山白水禪寺去，獻給佛堂，你看如何？”王甲的妻子也是個膽小之人，同意了丈夫的話。幾天後，王甲帶著古銅鏡上了峨眉山，來到白水禪寺，把它交給住持，並講明獻寶的前後經過，住持說：“這麼說來，這面古銅鏡乃是天下至寶，便供奉在佛堂裡吧，相信佛祖一定會降福於你的。”
王甲回到家，不但沒有得到“降福”，反而做生意賠了大錢，家中又遭了賊，生活漸漸陷入貧困，兩口子一商量，覺得都是因為捐出了那面古銅鏡所致，王甲於是再次去白水禪寺討要古銅鏡，住持說：“我就知道你早晚會來索要銅鏡的，我是出家人，視色身非己有，何況是一面銅鏡呢。”然後將古銅鏡還給了王甲，但王甲家裡的日子並沒有任何好轉，一段時間之後，他才聽說，在他獻出銅鏡的當天，住持就“密喚巧匠寫仿形模”，鑄了一面一模一樣的銅鏡，等王甲上門索要時，還給他的乃是贗品……但王甲苦於沒有證據，只好認倒黴，踏踏實實地繼續過打魚的日子，倒也漸漸恢復了小康的生活。
恰好朝廷新派遣一任地方官到嘉州，這地方官奇貪無比，聽說有面能帶來好運的古銅鏡在白水禪寺住持手裡，便派遣酷吏逼索，長老拿不出，被拷打而死，整個白水禪寺被抄了個底兒朝天也沒找到，後來才得知，住持見大事不妙，偷偷派遣親信和尚帶著那面古銅鏡潛逃了，於是又查找那個親信和尚，方知他半路在山谷遇到老虎，差點命喪虎口，奔逃中將古銅鏡丟失，不知所蹤了。
直到隆興元年，還有人在嘉陵見到王甲，六十多歲的他雖然照樣在打魚，雖然沒有了古銅鏡帶來的富甲一方，但身體健壯，家庭和睦，算得上是“晚年美滿幸福”。
銅鏡就是銅鏡，自然不可能為妖為害，古代筆記中的這些故事大多包含有某種勸喻之意，勸人要言而有信，勸人要房事有節，勸人要取之有道……生活中有很多的不確定性，就像並不平整的銅鏡中照出的並不清晰的影子，面對這種情況，古人認為凡事不應太盛、太盈、太滿，尤其不可將非己之物佔為己有，否則就會“大事不妙”。現代人讀這些，大概覺得都是愚昧迷信，只博一笑耳，殊不知古代筆記中，有幾個妖是自來的？又有哪樁禍不是自找的？
■呼延雲
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