墨缘5802
一、认识到书法的“圆心”
我认为现在我们讲书法艺术的发展路线，必须要搞明白，书法的根基在哪里，只要把握书法的根本、根基所在，才能把握书法的未来。
就好像我们用圆规画圆一样，半径只能决定圆的大小，而最终决定这个圆在高处还是在低处的，是圆心。
在书法中，书法的根本精神以及核心内容就是书法的“圆心”。失去了这个圆心，无论走的多远，也很难说能在世界文化上占有较高位置了。
所以必须从书法的本心出发，才能知道书法的未来。
所谓不忘初心，就是这个道理。
二、书法的本心
那么到底什么是中国书法的本质所在呢？我认为就是情技相融。
这里的“情”，指的是情感，这里面的“技”，更多时候指的是技法。
我认为中国书法的本质，就是书法家在掌握高妙技巧的同时，又能够完整、清晰的呈现自己的情感、态度。这是中国书法的本心，也是中国书法几千年来不变的根本。
比如王羲之的《兰亭序》，不仅有高超的书法技巧，而且其情感也十分复杂。既有宴会的快乐也有对死亡的恐惧、对人生的惆怅以及无奈。
下面就详细的说一下这两个方面——技与情的具体内容。
三、何谓“技”
技，在书法层面上包含三个方面的内容：
笔法、结构、章法。
而中国书法的技巧，主要通过对书法作品的临摹、学习习得的。通过对书法作品的临摹逐渐掌握书法的形体、技巧，在模仿中学习，在实践中掌握。
由于书法的特殊性，在很多时候认知和实践是不同步的。
也就是说自己心里明白怎么写，但是手底下一写出来就走了样子，就乱了阵脚。所谓心里明白，手糊涂。究其原因还是练习不到位，临摹不够刻苦。
四、何谓“情”
所谓情，就是指在书法作品中，体现出来的一个书法家应该有的情感态度。比如，王羲之在兰亭序里抒发人生感慨以及生命的短暂。赵孟頫在书法中表达自己仕元的悔恨、无奈，颜真卿在《祭侄稿》中抒发对于侄子的思念、对敌人的痛恨以及对国家的忠心。这些都是情。
但是书法中的情可不像我们平时的情绪发泄一样简单。每个人都有情感，这是毋庸置疑的。但是如何在书法中表现情感，并且依托书法这一形式表达，才是关键。
除此之外，你光说你自己确实把情感灌注于书法中了，这没有用，还得让别人，让其他人都能通过书法作品感受到这股情感，身临其境才可以。
比方说我们看颜真卿的祭侄稿，扑面而来的就是一股悲愤之气，慷慨之气，从颜真卿的书写就可以看出。
另外情感的表达必须依托技术，才能实现。假如没有颜真卿高妙的书法技巧，即便是他的思想再复杂、感情再深刻，也无济于事。
五、丑与怪
但是目前一些流行书法却在这两点（情与技）上出了问题。尤其是令人深恶痛绝的丑书书法。毫无情感和思想性可言。即便是有思想性，也缺乏足够的技术支撑，因此显得苍白无力，弄巧成拙。
很多丑书书法都会和一些高大上的名词牵扯到一起，甚至故弄玄虚，让人看不懂、听不明白。别人一有意见，他们便断言，你们懂什么？你们不懂艺术。
我们可能真的不懂艺术，但是永远不会被愚弄。思想和情感这种东西，既主观又玄虚，不好把握，其唯一存在的理由就是以客观的技术作为支撑，才可以令人信服。但是遗憾的是，丑书、怪书空有狂怪的外表，却无内在实质。即便是有内在实质，也只是痴人说梦，一厢情愿罢了。
松风阁书法日讲
方向是百花齐放百家争鸣，目标是有传统有创新的艺术。至于丑书和怪书，不是提倡不提倡的问题，它的存在一定有它的道理，有可能是胡闹，有可能是创新，还有可能是你根本不懂。要想有这个分辨能力，你得苦练多年见多识广……
