原文
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也！
试译
先生说：遇见好的行为，就考虑向他学习看齐；遇见不好的行为，就应该心生警惕，自我反思。
敬亭山言
这里的贤或不贤，可以指人，也可以指行为，但对人的判断，无疑比对行为的判断要困难复杂许多，何况，这世界上哪会存在一个完全贤或不贤的人呢？所以我倾向于从行为的角度来理解和践行。
孔子在另外的场合也说过，“君子不以言举人，不以人废言。”既然不以人废言，那么一种好的行为即便是小人所为，也应该值得学习效仿。
当然，行为的好或不好，是从其动机判断，还是从其引发的后果来判断，这也值得探讨。法律大多基于后果，而道德，则更多基于动机。有些时候，后果与动机，往往并无必然的因果联系，甚至会引发出道德与法律间的争议，如果乐观一点，这类争议对社会的文明进程或许会产生一定推动作用。
就儒家而言，至少对孔子而言，应该是更倾向于从动机角度来判断。但对于动机的判断，并不比综合地去评价一个人贤或不贤容易多少，很多时候，恐怕连当事人自己，都难以准确把握自身真正的动机。
所以，对动机的不质疑，或许是更明智的选择，在这个前提下，才更容易做到“择其善者而从之，其不善者而改之”！
以上种种，谈的都是对他人的判断，我们不妨采取尽量简便易行的方式和从善意角度出发的态度。但，贤或不贤，都与他人无关，只需要问自己，所以上一章的“君子喻于义，小人喻于利”，其实都在于自己的选择。选择义，就会判断贤或不贤，从而思齐或内省；选择利，判断的则是利或不利，同样也会思齐或内省。目的永远比手段重要，明确了自己的目的，选择也就顺理成章，而不会犹豫不决了。
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