一介草民68323097
“九泉”一词的背后却融合了我们传统的民间宗教、道教和佛教等一系列思想。了解这个词，恰好也可以看出我们中华文化的融合性有多强。
在古人看来 人死不是消失而是去另一个地方
很多人认为，九泉这个词好像应该来源于佛教。其实，并不是。要想了解“九泉”，我们要先从黄泉这个词说起。
其实，黄泉这个词的来源简单。早在西周时期，就已经出现。在以前，古人喝水都需要打井。我们知道，因为华夏文明的发源地——陕西、河南等地都是黄土，所以井水出来之后，颜色偏黄。人们就习惯把地下的泉水称作“黄泉”。
下面来划重点。那么，黄泉怎么和死后的世界出现了联系呢？这就要涉及到中国的阴阳学思想了。在古代，人们讲入土为安。所以，人死之后要下葬。在古人看来，人死并不是消失，而是去到了另一个世界。
人的身体是阴阳和合的产物，人的死亡，其实就是阳气耗尽，只剩下阴气。阴气下沉，就落入黄泉之中。因此，黄泉就用来指代人死后的世界。那么黄泉，又是怎么变成九泉的呢？
九泉和九州有密切的关系
我们知道，在中国古代的典籍《尚书》中，有大禹划分九州的说法。当时的古人认为，中国是由九个州组成的。那么，九个州，每个地方就应该有一个泉，就变成了九泉。
在中国古代文化传统里面，九是至大至极之数。《素问》里面记载：“天地之至数，始于一，终于九焉。”
那九泉与佛教和道教又有什么关系呢？我们先来看道教的影响。汉代时期，道教兴盛，于是就出现了阴曹地府的思想，人死之后就进入阴曹地府，地府中会有官员对你进行审判。你做好事，有可能会成为神仙，如果好事做得不够，你虽然也是进入阴曹地府，但是你不会受苦，还会和你在阳间生活没什么区别。我们现在说“含笑九泉”，就是以此而来。如果你在阳间穷凶极恶，那么就要遭受惩罚。这个时候，九泉就有了分别，有好与坏之分。
十八层地狱：九泉说法的细化
那么，佛教又如何影响了九泉的思想呢？原来，佛教传入之后，在道教的基础上，又对阴曹地府的思想进行了发展，出现了地狱的说法。我们现在说，“十八层地狱”就是佛教提出的。
十八层地狱的出现，要比阴曹地府和九泉的思想更加完善也更加细致。它依据你在世的果报，分得更加详细，刻画的地狱场景也更加形象，更能震慑人心。
不过，我们现在，十八层地狱、九泉等几乎可以通用。但是，它在历史上确实柔和了不同的信仰传统。
后来，九泉的说法在唐代诗人的作品、明清小说中多次出现。
比如，崔珏在《哭李商隐》诗中说:“九泉莫叹三光隔,又送文星入夜臺。”
《西游记》里在提及九天元圣的时候，天尊说：“我那元圣儿也是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉，等闲也便不伤生。”
兮兮说事儿
古代劳动者从打井的经验中获知：当掘到地下深处时，就会有泉源。地下水从黄土里渗出来，常常带有黄色，所以古人就把很深的地下叫做“黄泉”。古时有种迷信，认为人死后要到“阴曹地府”去，“阴曹地府”在很深的地下，于是就把“九”字和“泉”字相搭配，成为“九泉”。
民间自古以来流传着一种说法，认为人一旦辞世就要赴“阴曹地府”去“报到”。而“阴曹地府”却在很深很深的地底下，于是人们常常用“黄泉”和“九泉”指称阴间。那么，这两者之间的来历及其差别在哪儿呢？ 东汉许慎的《说文解字》云，“黄泉”与“九泉”是同义词，其含意相近，都是指人死之后所埋葬的地穴。因为水是从地下深处的黄土层里渗透出来，并且常带有黄色，所以古人就把很深的地下叫作“黄泉”。我国历史上最早出典喻始见于《左传·隐公元年》中记载：“不及黄泉，无
相见也。” 此外，古代的人也常用“九”来表示多、大、极的意思，这是因为“九”在我国汉字数码的个位数目中属于最大的数字。据古籍医书《素问》中云：“天地之至数，始于一，终于九焉。”据此可见，所谓“九天”、“九霄”就是指高不可测的天空，极言其高也；而“九泉”便是指深不见底的地下，极言其深也。据反复考证，“九泉”一词却比“黄泉”出现得要晚些，开始流行于汉朝末年。“建安七子”之一阮王禹的《七哀》诗词中，有“冥冥九泉室，漫漫长夜台”之句。尔后，随着社会政治、经济、文化的兴衰和嬗变，人们便习惯地把“黄泉”和“九泉”故称为亡灵的代名词，一直流传至今。
我们的誓言83066093
在中国传统文化之中，古人认为天有九重，也叫九重天或九天。地分九层，名曰九泉。据资料《素问》有言：“天地之至数，始于一，终于九焉。”上有九天，下有九泉，至高至极，构成了人类空间书写的两个顶端。在人们的传统信仰中，人死后灵魂上天，肉体入地，因此，才会有阴曹地府，十殿阎罗王，九泉神灵之类的古老传说。
（图片来源资料）
九泉是:
酆泉主摄天魔。
衙泉狱主摄不职典祠。
黄泉狱主摄山魈精魅。
寒泉狱主摄江湖水怪。
阴泉狱主摄血食邪神。
幽泉狱主摄山林毒恶。
下泉狱主摄古伏尸。
苦泉狱主摄师巫逆鬼。
溟泉狱主摄刑亡横死
点点滴滴小事
黄泉是阴间地府有条河叫黄泉水，也叫黄泉路。在阳间的风水学中杨公《天玉经》里叫八煞黄泉水，也有救人黄泉，应用在水法十二长生分顺递排列立局。九泉是《无上玄元三天玉堂大法》，人死后到阴间地府分配归属地为:酆泉、衙泉、黄泉、寒泉、阴泉、幽泉、下泉、苦泉、溟泉，以上为九泉之下。
天乙风
“九天”对应“九泉”，是个非常整齐的并称，在古诗词中非常常见，有名气的如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“冥冥九泉室，漫漫长夜台”。
民间的“九天”的误解、误译
众所周知，三或者三的倍数都可以表示“很多”，而三的三倍“九”，是个位数中最大的数字，因此我国古代常用“九”表示多、大、极等意思。古医书《素问》中说：“天地之至数，始于一，终于九焉。”
当然，关于“九天”，还有其他的说法。例如古时认为“九”为阳数，天属阳，九天就是指上天。《淮南子》则将天空分为东、南、西、北、东北、西北，东南、西南、中央九方，这称为“九天”。
汉扬雄《太玄·太玄数》：“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沈天，九为成天。”
《吕氏春秋·有始》谓天有九野：中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。
此外，古人还喜欢用“九重”指代“九天”。不过，《淮南子》《太玄·太玄数》《吕氏春秋·有始》这些具体的各种名号，可能是后来附会的。
至于“九泉”，一般认为古人从打井的经验中获知地深则有泉水，而且一开始带有黄色。比如《孟子‧滕文公下》的“夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉”，《左传》的“不及黄泉，无相见也”，都是例子。
古人还认为，人死后是要去地下的“阴曹地府”的。至于今天中国人所熟知的阎罗王作为阴间的主宰之认知，是南北朝期时由印度传入中国，并慢慢被人们所接受的。
最后总结一下：
九天，则指高不可测的天空，九极言其高；而九泉便是指深不见底的地下，九极言其深，而并没有9种不同的名字。
八砖学士
九泉并不是九泉，而是“酒泉”。
第一站：忘川河
第二站：英烈堂
第三站：梳魂镜，（并不是镜子，而是别的东西）
第四站：孽怨池
第五站：就是你们说的望乡台；
第六站：刀币戒
第七站：迟反途境
第八站：……
第九站：七宝万象（专门踢出前世，看看你又没有欠债不还的一个地方）
在地府还有六座山，六条河，都是关押也不知道几代的人的地方。
这个免评论，不让评论，你们看看得了
紫泽锦言
人死九泉，是哪九泉？简答；九泉就是指深不见底的地下。如同九霄。九天。多指亡者去的地方。
骄龍
人死如灯灭，灭而形体朽，何能为鬼？何能在九泉？
姜舒文集
世间无轮回，道上无阴间，何谈黄泉与鬼们，人只长了个大脑能思考，从来就没有啥灵魂，所为的妖魔鬼怪的言论，都是天方夜淡，信口开河，是糊弄人的。只有相信科学，学习科学，利用科学，才是最现实也是最实际的。。
