《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，與《詩經》等“五經”，總稱“四書五經”。全書共20章、492篇，首創 “語錄體” 。是中國現代傳揚並學習的古代著作之一。
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月10日)：即孔丘，字仲尼，出生於魯國陬邑(今山東省濟寧市曲阜市尼山鎮境內)，東周春秋末期著名的思想家、政治家、教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人，其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響。
篇簡介一覽：
憲問第十四 （主要記錄孔子和其弟子論修身為人之道，以及對古人的評價）
本篇共計44篇。其中著名文句有：“見危授命，見利思義”；“君子上達，小人下達”；“古之學者為己，今之學者為人”；“不在其位，不謀其政”；“君子思不出其位”；“君子恥其言而過其行”；“修己以安百姓”；“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。這一篇中所包括的主要內容有：作為君子必須具備的某些品德；孔子對當時社會上的各種現象所發表的評論；孔子提出“見利思義”的義利觀等。
第十四篇 憲問篇 ( 13 - 18章)
【原文】
14·13 子問公叔文子(1)於公明賈(2)曰：“信乎，夫子(3)不言，不笑，不取乎？”
公明賈對曰：“以(4)告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”
子曰：“其然？豈其然乎？”
【註釋】
(1)公叔之子：衛國大夫公孫拔，衛獻公之子。諡號“文”。
(2)公明賈：姓公明字賈。衛國人。
(3)夫子：文中指公叔文子。
(4)以：此處是“這個”的意思。
【譯文】
孔子向公明賈問到公叔文子，說：“先生他不說、不笑、不取錢財，是真的嗎？”公明賈回答道：“這是告訴你話的那個人的過錯。先生他到該說時才說，因此別人不厭惡他說話；快樂時才笑，因此別人不厭惡他笑；合於禮要求的財利他才取，因此別人不厭惡他取。”孔子說：“原來這樣，難道真是這樣嗎？”
【評析】
孔子在這裡通過評價公叔文子，進一步闡釋“義然後取”的思想，只要合乎於義、禮，公叔文子並非不說、不笑、不取錢財。這就是有高尚人格者之所為。
【原文】
14·14 子曰：“臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。”
【譯文】
孔子說：“臧武仲憑藉防邑請求魯君在魯國替臧氏立後代，雖然有人說他不是要挾君主，我不相信。”
【評析】
臧武仲因得罪孟孫氏逃離魯國，後來回到防邑，向魯君要求，以立臧氏之後為卿大夫作為條件，自己離開防邑。孔子認為他以自己的封地為據點，想要挾君主，犯上作亂，犯下了不忠的大罪。所以他說了上面這段話。此事在《春秋》書中有記載。
【原文】
14·15 子曰：“晉文公(1)譎(2)而不正，齊桓公(3)正而不譎。”
【註釋】
(1)晉文公：姓姬名重耳，春秋時期有作為的政治家，著名的霸主之一。公元前636￣前628年在位。
(2)譎：音ｊｕé，欺詐，玩弄手段。
(3)齊桓公：姓姜名小白，春秋時期有作為的政治家，著名的霸主之一。公元前685￣前643年在位。
【譯文】
孔子說：“晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。”
【評析】
為什麼孔子對春秋時代兩位著名政治家的評價截然相反呢？他主張“禮樂征伐自天子出，”對時人的違禮行為一概加以指責。晉文公稱霸後召見周天子，這對孔子來說是不可接受的，所以他說晉文公詭詐。齊桓公打著“尊王”的旗號稱霸，孔子認為他的做法符合於禮的規定。所以，他對晉文公、齊桓公作出上述評價。
【原文】
14·16 子路曰：“桓公殺公子糾(1)，召忽(2)死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯(3)，不以兵車(4)，管仲之力也。如其仁(5)，如其仁。”
【註釋】
(1)公子糾：齊桓公的哥哥。齊桓公與他爭位，殺掉了他。
(2)召忽：管仲和召忽都是公子糾的家臣。公子糾被殺後，召忽自殺，管仲歸服於齊桓公，並當上了齊國的宰相。
(3)九合諸侯：指齊桓公多次召集諸侯盟會。
(4)不以兵車：即不用武力。
(5)如其仁：這就是他的仁德。
【譯文】
子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子說：“桓公多次召集各諸侯國的盟會，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德。”
【評析】
孔子提出“事君以忠”。公子糾被殺了，召忽自殺以殉其主，而管仲卻沒有死，不僅如此，他還歸服了其主的政敵，擔任了宰相，這樣的行為一應當屬於對其主的不忠。但孔子這裡卻認為管仲幫助齊桓公召集諸侯會盟，而不依靠武力，是依靠仁德的力量，值得稱讚。
【原文】
14·17 子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微(1)管仲，吾其被髮左衽(2)矣。豈若匹夫匹婦之為諒(3)也，自經(4)於溝瀆(5)而莫之知也。”
【註釋】
(1)微：無，沒有。
(2)被髮左衽：被，同“披”。衽，衣襟。“被髮左衽”是當時的夷狄之俗。
(3)諒：遵守信用。這裡指小節小信。
(4)自經：上吊自殺。
(5)瀆：小溝渠。
【譯文】
子貢問：“管仲不能算是仁人了吧？桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的宰相。”孔子說：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒有管仲，恐怕我們也要披散著頭髮，衣襟向左開了。哪能像普通百姓那樣恪守小節，自殺在小山溝裡，而誰也不知道呀。”
【評析】
本章和上一章都是評價管仲。孔子也曾在別的章節中說到管仲的不是之處，但總的來說，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在於管仲“尊王攘夷”，反對使用暴力，而且阻止了齊魯之地被“夷化”的可能。孔子認為，像管仲這樣有仁德的人，不必像匹夫匹婦那樣，斤斤計較他的節操與信用。
【原文】
14·18 公叔文子之臣大夫僎(1)與文子同升諸公(2)。子聞之，曰：“可以為文矣。”
【註釋】
(1)僎：音zhuan，人名。公叔文子的家臣。
(2)升諸公：公，公室。這是說僎由家臣升為大夫，與公叔文子同位。
【譯文】
公叔文子的家臣僎和文子一同做了衛國的大夫。孔子知道了這件事以後說：“（他死後）可以給他‘文’的諡號了。”
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