独狼
以前的农村，由于根深蒂固的传统思想的沿袭，往往在人际交往中讲究的是亲疏远近，即所谓的“三亲”、“三不亲”。正因为有了这样的来疏标准，农村里就有了“姨夫不是亲，牛屎不是粪”的俗语。
姨夫不是亲:谁都知道，中国的农村社会，人情憨厚，最不能忽视的则是亲情，七大姑八大姨，都是有着血缘关系的亲，也属于舅、姨、姑这“三亲”之内。姨夫是指自己老婆的姐姐或者妹妹的丈夫，是在姑父、舅母和姨夫这“三不亲”之列，他们是“三亲”的配偶，论起血缘来，比起这“三亲”又远了一层。所以农村的婚丧等大事，也不会向“三不亲”之亲戚发出邀请，只能让他们不请自来，更不用说安排了隆重的迎亲之礼了！
正因为“当事人”与姨夫没有血缘关系，也没有直接的婚姻关系，充其量是以第三者，也就是两个不同的妻子所在的家庭，才搭上了名义上的姻亲关系，才有了“姨夫不是亲”说法。
牛屎不是粪:牛可是庄稼人的得力助手。农家人的耕牛大都是家庭圈养着，吃的都是玉米桔、苜蓿等极个别有营养成分的野草，并拌以面汤、米粥、麦皮之类。牛吃食快，基本上不能充分消化，所以牛粪里多是不成型的草屑，虽说好多地方大都将其发酵，运入耕地做肥料使用，但是人们的潜意识里，牛粪的肥力不如羊粪，尤其是些缺燃料的地方还将其晒干叠起，平时烧 火做饭，冬季炉中取暖。我们这里是把牛粪晒干揉碎，用来煨土炕。这样“牛屎不是粪”也就不难理了！
“姨夫不是亲戚，牛屎不是粪”，把两个并无关联的人和物联系在一起，不就是想说明，凡事都要自己努力，流下自己的汗水，收获自己劳动的果实，如果过分依赖别人，亲戚也会疏远你；如果勤奋吃苦，积极拼搏，发掘并运用自己的潜力，连牛粪这种废便之物都会发挥尽致，人何愁没有用武之地呢？
提神只为自己
姑是姑姨是姨，姑父姨夫扯淡皮。
从血缘关系上来说，爸妈，姑舅，姨大爷，这些是有血缘关系的。也就是说这些人的孩子你都不能结婚，因为属于近亲嘛，可是这些人的配偶并不是和你有血缘关系的人，说直白一点，离婚了谁还管谁啊，只有有血缘关系的人才会互相照顾，没有关系谁理你啊，就像我们东北流行的话：你大爷永远是你大爷，你大娘不一定是你大娘。确实，离婚了谁是我大娘都不一定了，可是大爷咋滴都是我大爷~
牛粪是不是粪？其实是，但是说它不是粪，因为它还有更深层的含义，还有其他作用，所以说我们说它不是粪。西藏那边，还有东北这边，早些年就是说干粪，牛的，马的，羊的，干了以后可以点燃上火做饭，也没有什么异味，那种你们想象的满屋子都是臭味的场景并不会出现。所以说当一个事情有了更深层的含义和作用以后，它就改变了原由人们对于它的看法了，变得好像更加高端大气了一些。
图中牛粪用来烧火。
人嘛，都是趋利避害的，觉得粪可以点火做饭，就不是粪了，觉得姨夫有没血缘关系了，就不是亲戚了，其实这不是一个优秀的想法，不能觉得有用，就用，没用就不去接触了，这样现用现交的人好讨厌。
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姨夫不是亲戚，牛屎不是粪。是说连襟（俗称一担挑，担挑儿）不算亲戚，牛屎可作柴禾，自然脱离了粪的范畴。
瞬间想起另两句话：东北说，小姨子是姐夫的半拉屁股；国人说，一朵鲜花插在牛粪上。
这么一来，上、下半句都显得如此暧昧——抱歉，我一直觉得这两句话不是正经的好话，我有位东北朋友，他的媳妇常常和姐夫打闹，开玩笑时会说：别说一半屁股了，我这全部屁股都是我姐夫的。而“好花插在牛粪上”，在《水浒传》里更是酿成了一个大悲剧，潘金莲是玉貌妖娆之容，嫁了个三寸丁谷树皮之老公，终于引出了潘驴邓小闲的西门大官人。
姨夫为什么不是亲戚呢？
我觉得这一句是站在丈夫（即姐夫本人）的角度来说的。
亲戚，孔颖达注疏为：亲指族内，戚言族外。所谓内亲外戚，此外戚若在皇室，便是历史上有名的“外戚干政”，乃是帝国的祸事。
常言有九族五服之说，九族五服常常连用，而其意相同，大略是指：
一说上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）； 母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。
【本宗九族五服正服图。此图汉字顺序，需从右往左辨认。】
【外族母党妻党之服。此图汉字顺序，需从右往左辨认。】
由此可知，母族之三可称亲戚者，只有外公、外婆和娘舅而已！除此之外请参照“外族母党妻党之服”，可以看到三个大字“俱无服”！
因此谨按五服来说，姨夫不是亲戚！
姨夫是妻族之人，也许是大姨姐夫，也许是小姨妹夫。
茫茫人海，只要不是亲姐儿俩嫁给了亲哥儿俩、堂哥儿俩等，那么这两位连襟之间，原本并不相识，如今只不过是因为妻子娘家的关系，两人才成其为一担挑。
以农村老家村子为例，二十年前年轻人大多南下北上的打工，近乎90%小男孩小姑娘的另一半都是外地人甚至外省人，如我们村有位兄台的媳妇来自江西，而村里有位嫁得最远的姑娘，婆家在广东韶关。
几乎是同时，城里人或更有钱的人家，开始竞相把子女送往国外留学，以下图为例，2008——2013年，留学生人数为184万，回国人数为107万，这里且不算回国率是多少，只预估一下跨国婚姻数，根本基数越大占比越高的原则，至少能达到1%吧！
所以，各位，如果你家有某位成员拥有跨国姻缘，那么这些姨夫对他的中国连襟来说，当然不是亲戚了！
甚至对岳父母来说，也未必能说是女婿——想想吧，这位“女婿”你二十年来最多见着了三、五次，而他说的语言你从来没有听懂过，外孙子金发碧眼，可爱无比，但或许你终究会叹气，就像《聊斋》里嫁女儿给凡人书生的狐仙，难免会百般不是滋味的说一句，“婢子乱吾种耶？”
其次，牛屎为什么不是粪？
这一句对农村人来说，简直不要太好理解。
古之烽火用狼粪，称狼烟。牛屎大概类之，亦能燃烧，儿时农村多有用干牛粪生火做饭者，从这个意义上来说，牛屎简直可归入柴禾一类，自然不能扔到溷坑里了。
正如我上面所说，既然“可作柴禾，自然脱离了粪的范畴”。
如果说“姨夫不是亲戚”这句是阐明了一个绝望的事实，那么“牛屎不是粪”则指引了一条奋进的道路。
怎么说呢？
这其实也是我刚体会到的道理，我觉得说这句话的人多半便是一个受了青眼相看的穷女婿，在土豪连襟面前自卑又复自恨。
做父母的、做老丈人丈母娘的，在两个女婿门客面前都很难做到一碗水端平。比如我常听母亲讲的那些农村的家长里短，说从前困难时期，丈人家给女婿送东西，比如送花生、红薯、水果等，往往都是有本事的女婿拿得多，没本事的女婿拿得少或者拿不到，母亲说这就叫“恨人穷，爱人富”、或曰“恨一个，爱一个”！
其实别说农村，全世界这种事应该都所在多有，嫌贫爱富乃是极普遍的人性！
那么现在，你、我、他，任意一个人不巧做了这穷女婿，陪老婆回一趟娘家，倘若受了白眼，自然会暗下决心，一定要多挣钱，多搞副业，吃苦耐劳，认真勤快，下次再去的时候必须给媳妇、给自己长点脸！
“姨夫不是亲戚”，一定要让他成为过去式，只是从前不是亲戚，下一次争取让别人高看一眼，尽量成为岳父母和土豪担挑的富亲戚，这才是做为男子汉，应该做到的、必须做到的。
归根结底，我们应该努力奋斗——即使如同牛屎一般！
而即便是牛屎，也能发现自己并不是人人避而远之的米田共，发现了自己能燃烧、能成为柴禾的巨大作用，从而逆袭成有用之身！
咱们不是普通的牛粪，而是曾得到世界上那朵独一无二的鲜花另眼看待的牛粪，如此方能证明媳妇喜欢自己并没有错，也庶几乎不负昔日鲜花相插之情！
姨夫不是亲戚，恩，是的，咱穷，挺不好意思；但牛屎也不能以粪目之，如果能找到自己的潜力所在，一旦爆发，焉知不能堂堂正正、卷土重来呢？！
这就是我读出的最终意思。
王事情
姨夫是小姨子的丈夫，是姻亲的姻亲，是亲戚中最生疏的一种。
牛屎不是粪，因为牛屎不能随便丢到地里当农家肥，他是很好的燃料。
姨夫不是亲戚，这话对也不对。
姨夫确实是亲戚中最生疏的的一种。
（贾宝玉和薛宝钗，他们的父亲互称对方为姨夫）
按照英美的称呼，姨夫和内兄内弟，姐夫妹夫一样，都是叫做“brother in law”，法律上的兄弟，可是意义却完全不同。
内兄内弟，现在也叫大舅哥小舅哥，是妻子的亲哥哥和亲弟弟，轮起来相当亲密。尤其是很多家庭，母亲对男孩更偏心，女婿还要贴补家里。内兄内弟的地位相当高的。
放在外戚专权的东汉，大将军是皇帝大舅哥的标配，你听过那个皇帝的连襟做大官的。
姐夫妹夫，内兄内弟反过来叫自己就是姐夫妹夫。这两家算起来就是姑舅亲。说起来谁家是姑舅兄弟，总是比两姨兄弟要亲密一些。王家和贾家，就是姑舅亲戚。王熙凤的父亲是贾政的内兄。
林家和贾家，也是姑舅亲戚。林黛玉的父亲林如海是贾政的妹夫。
史家和贾家，是老姑舅关系。史湘云的爷爷，是贾宝玉爷爷的内兄。
薛家和贾家，则是连襟关系。薛宝钗的父亲，是贾政的连襟，因为王夫人和薛姨妈是亲姐妹。
其实，和连襟关系最接近的，就是妯娌关系。连襟是娶了一对姐妹，妯娌是嫁了一对兄弟。
放在一个大家族里，妯娌关系几乎要变成仇人，你看邢夫人和王夫人，几乎势成水火。
其实也有例外，如果女权进步了，连襟关系可能成为更重要联系。
1，同时娶了宋氏三姐妹的孔祥熙，孙中山，蒋介石，成为民国时期最叱咤风云的人物。
对于蒋介石来说，最亲密的不是结义兄弟冯玉祥阎锡山张学良，最亲密的也不是黄埔老弟兄，更不是宋子文宋子良这两个内兄内弟。最亲密的恰恰是孔祥熙。
因为宋家的姐妹够铁，够强势！
受此影响，国民党军政要员都喜欢让自己老婆和宋美龄成为闺蜜，走夫人路线，当官更容易。
2，二战三巨头之二是丘吉尔和罗斯福，其实也是老连襟关系。
五月花号移民中有一个人叫约翰 ·库克，他有两个女儿，大女儿是丘吉尔母亲的曾祖母，小女儿是罗斯福母亲的曾祖母。
难怪，罗斯福和丘吉尔那么铁。
3，慈禧太后，把妹妹嫁给了咸丰的七弟醇亲王。于是醇亲王成了咸丰的弟弟加连襟。就这样才能十分平庸的醇王系，成为晚清最重要的亲贵力量。
醇亲王自己，成了铁帽子王。醇亲王的大儿子当了皇帝，就是光绪。小儿子当了摄政王，就是载沣。孙子更厉害，直接当了皇帝。
谁说连襟不是亲戚，慈禧家连襟最亲了！
4，鲁迅的两个弟弟周作人和周建人，也做了连襟。他们俩一个娶了羽太信子，一个娶了羽太芳子。而娶了许广平的鲁迅，最终被赶出去自立门户了。
5，北朝名臣孤独信有七个女儿，其中三个女儿成了三个朝代的皇后。
大女儿是北周明帝宇文毓的皇后，七女儿是隋文帝杨坚的皇后，四女儿是唐高祖李渊的母亲，也被追认为皇后。名义上说，北周、隋、堂这个朝代，是连襟关系。
随着社会的发展，姨夫、连襟开始有了新的意义。
民国时期，蔡锷将军和京城名妓小凤仙传位美谈。小凤仙立刻身价倍增，京城名流争做蔡锷的“同靴兄弟”。其实，人们更愿意说这种关系就是连襟。
所以，一起逛妓院的兄弟，那也是连襟啊！
历史知事
亲戚是指和自己有血亲或姻亲的人，一般来说，亲指族内，戚言族外，即所谓“内亲外戚”。
日常生活中，“姨夫”是指妻子姐姐或妹妹的丈夫,也就是自己大小姨子的丈夫。妻子的姐姐叫大姨子（大姨姐），其夫君就叫大姨姐夫；小姨子的丈夫就叫小姨妹夫。民间也叫连襟、襟兄弟、担儿挑、一般沉等。
宋朝的大文学家欧阳修先娶王拱宸妻子的姐姐，后来妻子去世，再娶王拱宸妻子的妹妹，当时有人戏谑欧阳修“旧女婿为新女婿，大姨夫作小姨夫”。
由于姨夫和当事人一般没有血缘关系，也没有直接的婚姻关系，都是因为第三者（两人妻子所在家庭）才间接地构成名义上的姻亲关系，所以要较真地说就有“姨夫不是亲戚”的说法。
俗话说：庄稼一枝花，全靠粪当家。所有动物的排泄物都叫“粪便”，如猪粪、牛粪、羊粪、大粪（人的排泄物）等等。牛相对于其他家畜，它食量大，吃的草较多而且吃得快，部分草经过简单的反刍后没有消化掉。
如果仔细观察干牛粪，发现里面以草屑为主，所以在缺燃料的地方可用干牛粪做燃料烧火。相对于其他动物粪便，没有经过充分的消化、发酵，所以肥力和肥效略微差一些，过去农民种地就把牛粪看成劣一等的肥料，所有有“牛屎不是粪”的说法。
“姨夫不是亲戚牛屎不是粪”则把上述的两句话连在一起说，是因为他们有关联性，意思是不管这种亲戚关系或认定牛屎为粪肥都存在一定的“水分”，俗话说的“掺假”。
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山色归读
我们老家有句话叫:臭姑父，烂姨夫，奸妗子。
“姑表亲辈辈亲，打断骨头连着筋。姨表亲不算亲，死了姨娘断了根”
“姑父”“姨夫”
姑父的父是父亲的父，姨夫的夫是丈夫的夫。字面意思来说，姨夫就是姨的丈夫。没有其他意思了，然而姑父就不同了。父亲的父，这个字可不是乱用的，除了伯父叔父带父字，其他的恐怕就要数姑父了。古人定下来的称呼可不是随便叫的。
再一层意思就是，嫁出去的姑娘泼出去的水，对于父母来说是这样更何况姐妹之间了。
其实姨夫不是亲戚，不能怨姨夫。自己的姨和谁结婚都得叫姨夫。正如那句话，你大爷永远是你大爷，你大娘不一定是你大娘。你姨永远是你姨，你姨夫不一定是你姨夫。
至于“牛粪不是屎”比较好理解。牛粪的用途很广泛，除了做有机肥还可以做柴火。贫穷年代牛粪都晒干了，冬天用来烧火做饭或者取暖，所以就脱离了粪的范畴。
常想一二9160395
"姨夫不是亲戚牛屎不是粪"这句俗语是什么意思？
谢邀请。我的理解是：还是以一原始家族为例来说吧。一父母同生的家庭，下辈，按男论，娘亲有舅，爷亲有叔，姑娘不是外人，女婿半个儿子。最亲的亲戚就有：舅，叔，姑。而叔是本家一家亲。现就只有舅，姑两个亲戚是滴亲了。家家如此。中国乃至世界都是以父系亲属排列亲属关系的，故姨亲排斥在外。上辈母亲家的姐妹姨亲，母亲也是外姓嫁进来的，但母亲不是外人。母亲的姐妹自然跟夫家扯不上关系。而姨亲跟姨亲之间也的确存在着有如娘舅的血缘关系，关键是两姨亲间的父系家族亲庭，又己分成了两个家族，改了姓氏，两家族与原先的一父母所生的家族，不再是原始的父系直属关系了。不再是父系的整体。分成了几个家族，不再是原来一棵树上的技了，切断的枝嫁接到别的树上，就再也不算一棵树上的树枝了，所以，姨亲不算亲。但姨亲的姨表兄弟姐妹之间，确是存在有如姑舅老表亲中一样的血像关系。姨亲跟姨亲之间己是分开的两根树枝，不再扯上关系。故姨亲不算亲。
牛屎不是粪，牛屎晒干能做柴烧，牛粪价值高，不能跟传统的粪比，牛粪升级到跟柴相比了。故一般农村就流行姨亲不算亲，牛屎不算粪的说法。
现如今，姨亲之间关系若好，哪有不算亲的。一样也是亲人。关系若不好，一代亲，二代表，三代手上走丢了。等父母去逝了，亲情也就淡散了。
懂你98682
“姨夫不是亲戚，牛屎不是粪”，这句民间俗语挺有生活气息，来源于生活，又是对生活现象的提炼与升华。将姨夫与牛屎相提并论，生动道出了人们的现实与势力。
亲戚，是一个汉语词汇，基本字义是指和自己有血亲和姻亲的人。中国古代，唐朝学者孔颖达对亲戚的注解为：亲指族内，戚言族外。
姐妹的丈夫互相之间称为连襟，俗称挑担（一担挑），姨夫应该是站在丈夫的角度，对妻姐或妻妹的丈夫的称呼。
按字面释义，姨夫和自己有姻亲，是亲戚。而为何流出“姨夫不是亲戚”之说呢？
1、妻姐或妻妹如果离婚，姨夫的称呼也就到头了。跟坊间流传的“你大爷始终是你大爷，你大娘不一定总是你大娘”的说法相仿。
婚姻在，是一家；婚姻灭，这种亲戚自然也就不是亲戚了。
2、妻姐或妻妹如果嫁的远，甚至嫁到国外，几年也难得见上一面。岳父没准儿还对洋女婿改变血统心有芥蒂呢，更何况挑担，对这个姨夫更是没有亲戚的感情了。
3、更重要的，也是比较世俗的现实，就是普遍存在的嫌贫爱富。俗语有云：富在深山有远亲，穷在闹市无人问。
人穷了，就算是亲戚朋友，也会瞧不起你。甚至有的丈母娘对女婿也如此。给有钱有势的女婿拿菜米油面，给没条件的女婿拿剩菜剩饭。被捧上天的挑担不把穷姨夫当亲戚也就顺理成章了。这样的姨夫和遭人嫌弃的牛屎有了雷同之处。
牛屎常见于农村尤其是西藏等地，当地牛羊较多。
牛吃草后，消化不彻底就排出的牛屎还有很多草的成份，晒干后，可做柴禾用。好多农户将晒干的牛屎堆砌储存，用来烧火做饭。
随着科技的发展，好多农村建起了沼气池，牛屎经过沼气池发酵，产出沼气供人们做饭、取暖，沼气的渣和液可做有机肥用于农田。
由于成了可用之材，比起毫无用处的粪便来说，有了利用价值，所以说“牛屎不是粪”。
“姨夫不是亲戚，牛屎不是粪”，有书君这么理解：如果我们总是安于现状，不思进取，即使亲戚也不被认可；反之，如果我们勤奋拼搏，发挥潜力，就算是牛屎也有可用之处。
24帧半
谢谢邀请，姨夫不是亲戚这句话，他和父亲是连襟，靠姨妈的挂角才沾点亲挂点故，否则八竿子都打不着。牛屎不是粪，大家都知道牛吃的是，含营养的成分极少，要靠六个胃消化才能吸收一些营养，拉出来的依然是草，没有臭味，一团一团晾干后，北方人拿来烧炕，南方人拿来做饭。古时候的人拿这两样作比喻，是区分内亲和外亲的截然不同，内亲是家人，外亲是客，这也是待客之道和识别亲友的标准。用现在话来说就是有血缘关系的是亲人，没血缘关系的是朋友。
老蒋闲言
亲戚原来可是我们的一个极其重要的社会关系，走亲戚也就成了一个重要的社交活动。亲戚之间的感情那可是极其淳朴深厚的，而且有些亲戚还是具有相当权威性的，比如舅舅。
《西游记》里有一个金鹏鸟，因为是如来佛祖的舅舅所以基本上也就没人敢惹，就是如来本人见了他也完全没有了自己的威严，只能连哄带劝把他打发了……这就是一个很现实的例子。
姨父，这个社会关系在一系列的亲戚关系圈里也就比较尴尬了，在原来的排列顺序中是没有什么存在感的。所以在许多的重要场合，舅舅是绝对权威，比如外甥们分家，这是作为一个舅舅的重要权利，可是姨父却没有这样的资格参与。
姨父不是亲戚，在我们这儿没有这个说法，牛粪不是肥料，倒是可以理解，因为牛消化没有充分拉出来的粪便还有青草的成分，有时候还是可以用来点火取暖的。
时代在变，亲戚的关系也在变。
别的地方我不了解，在我们这儿如今的亲戚关系越来越淡薄，舅舅的权威几乎荡然无存，因为现在外甥媳妇大都惹不起。倒是姨父的地位有了提高，这是因为姐妹情谊超过了姑嫂关系……
唉，其实我觉得还是一个利益因素在起决定作用！！
姑姑有了本事，姑父有了地位，那也是相当受重视的，因为有了利用价值。没办法如今的人就是这样现实……
