噴火的貓
人有這樣的習性:看到那人那東西，我心裡好煩喔！嗅到那臭氣味，我好怨恨喔！嚐到那難吃的飯菜，我心裡很不舒服喔！等等，總是執著我怎麼怎麼樣？這就是有我。反之，就是無我。無我的境界與忘我的境界是兩回事，無我是覺悟的境界，達到無我境界的人深信自己所受的好事或壞事皆是自己過去，甚至在不可說劫時所造善業或惡業之所感召，能心神安定，能以智慧化解，而不會怨天怨地尤人。而忘我境界僅是專注的境界，自然比不上無我的境界。說多幾句，想修行的人要慢慢地悟，看經文而不能理解的時候，不要恐懼慌張、自暴自棄，要多讀誦。修行離不開生活，生活離不開修行，有能力做的事儘量的去做，不要以為小事就不去做，開啟人的智慧光明往往是這些小事。修行的人應該觀想自己信奉的聖賢，此聖賢莊嚴相好，威儀具足（具體形象百度搜索）、智慧圓滿（要了解該聖賢曾經通過什麼方式修行證得智慧）、功德具足（要了解該聖賢做了何等善事成就功德）。觀想自己將跟聖賢一樣莊嚴相好，提醒自己要勤奮修行，增長智慧和功德，同時不失威儀。莊嚴相好，威儀具足，人所共敬。智慧圓滿，功德具足，度人度己，永登彼岸。南無西方極樂世界法界藏大慈大悲大願大行大喜大舍大智大雄救苦救難阿彌陀佛！！！！！！！！！！
心力三昧到彼岸
眾生無不以自我為中心考量一切，起貪慾執著心，但最終又無不以事與願違，一切無著的苦、空煩惱為結局。在慾念生起，慾念破滅的無休止惡性循環中度過生生世世而不覺悟。
佛陀證悟以後，宣示了宇宙人生的真理實相，告訴我們「苦，空，無常，無我」才是事實。讓我們也去證得，從執著有我的困境裡解脫出來。
「我」，真正能主宰，能永恆地當家作主，說了算，才是真正意義上的「我」。然而不然，生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，八苦交煎，一生一世，哪裡有我當家主權說了算的？普通人的名權利，連萬歲皇爺的萬里江山，無不都是過眼空花，最後都被無常奪去，空手而來空手而歸。這才是真正意義上的「無我」。凡夫眾生處處都想把我放進去，多分紅利多佔便宜，從來不考慮為誰辛苦為誰甜的事實結局。
只有懂得了這個真理，眾生才有捨棄放下的思想基礎。
真空妙有無量壽
“無我”指的是行者從熟悉的體驗者角色轉換成觀察者一段時間後，忽然回頭體驗觀察者的時候，發現作為五蘊的自己不存在了，身體虛無了，雖然五蘊不存在了，但是清晰明確的自我還在。
體驗到了“虛空”就是我，我就是“空”“沒有”，我就是一切有的背景。體驗到此的人，原始佛教裡就叫體驗了三法印的“無我”。
現人宣揚標榜的“無我”是讓人沒有自我，一味的順從與付出，是某些人愚化另一部分人的一種說教而已。
知是學
無我的意思是沒有一個絕對存在的我。拿我們自己來說，我們是為了方便交流和溝通，才說我和自己的，其實我們是找不到一個固有的實存的心，如果說肉體是我，那麼減肥之後呢，我是不是就不完整了，如果是這樣的話，那麼有一部分我去哪裡了？實際上，減肥之後，我們覺得自己當然還是原來的自己，不但沒有缺損，反而更加地完美，肉體無論是增加還是減少，我們都會認為那是我，既然如此，那麼我就是可變的，可變的事物不具有永恆性，既然我時時刻刻在變，哪裡還有一個實存的我呢？可見身體不是我，如果身體不是我的話，剎那變化的心就更不可能是我了。這就是無我的意思了。
西裝外套806
無我是引於佛家，但為儒家，基督，伊斯蘭教和所有宗教與政治信仰共同提倡的修為境界。
宏觀上無我是講自身的個體同宇宙所有萬物聯繫起來，講自身的心態包括一切行為融入因果輪迴中。其生命形態可比作一滴水，一片葉，甚至一顆塵埃。生命介於存與不存間，生命之縹緲虛幻，萬事不過過眼雲煙，宇宙萬物的輪迴不由個體的幻滅而改變其運行的規則，四大皆空是最好的詮釋。
微觀上無我是講自身的個體乃宇宙萬物的總括。自身就是宇宙萬物的載體，個體存在就是萬物之存在，個體是一面鏡子，世界就是鏡子裡照見的鏡像，鏡子決定世界，個體的修為決定周邊世界的景象。通俗易懂的說法就是:你的內心好壞決定世間事物的好壞，你所面臨的境遇就是自身內心世界的印照。人死燈滅，一花一世界就是無我的微觀詮釋。
總之，無我的修為即是從宏觀上縮小個體的地位，微觀上削弱世界對個體的作用。其目的就是正確認識人生的意義，修為內心改造焦慮不安的心態，善待生命的身邊的一草一木，一人一事。內心深處的潔淨來自宏觀無我的定位，改變欲求的方向，內心深處的和善來自於微觀無我的理解，改變個體給予世間的情懷。
歸結一句話:明鏡亦非臺，何處惹塵埃。
230801153
身體不是我，哪裡也沒有一個我。修行先破，身見。
吃茶666888
大公無私！無私奉獻！真乃聖賢也。
