孔乙己的朋友阿Q
心，三个点，比喻了心的无常，心的涟漪，心外无物，一切因为你有心了，才存在，对于这个灵魂来说，心的无常是由于欲望的此起彼伏，而且是私欲，我们为了私欲忘却了恩，什么叫恩呢，一切都是恩，想一想，如果没有这世界的一切，你我又有何意义，又该作何思绪呢？很多人都在唯物唯心中曲折纠结，这是共存的啊，哎，没人明白，就像善恶，美丑，这些人为的定义，然而真相呢，没有这些两仪分化，只是我们定义的，没有善，何是恶，没有高，什么叫矮，苦口婆心无人懂啊，无所谓啦，啦啦啦😂
洋葱圈之Lastcol
存在的色世界是道的显化，这个存在不管是否随你的意，它就是这种本来，因为道无善无恶无意识，我们对这种显化的现象总是加上了自己的意识，不同于自己的意识则烦恼，同于则喜悦，这个烦恼或喜悦就是我们的凡心。如果我们的心认识到显化的万事万物本是这样，即使不利于我而不恼不悲，即使利于我不喜不爱，则＂心外无物＂。
被爱得头昏
心是主观意识因此不构成全部意识缺少客观意识，心外无物意味着放弃自身欲望和客观事实存在的东西，本质上缺少理性，典型的唯我主义。注，仅仅作为自身欲望与外在物质条件内在平衡机制而已。
Sunny圣徒骑士
这个只有翻阅佛家的唯识才能解答。简言之，佛教讲人的识分为八种，前五一般人都知道，眼耳鼻舌身以及第六意识。现代人所认为的心一般指第六意识心。但佛家还要加第七的末那和第八的阿赖耶，前者就是现代人所谓的“我”，后者是生命的根本，是前七的根。外在的山河大地，内在的身心都是第八识的显现，这才是佛家讲的唯心，和现代哲学所谓唯心，意识决定物质根本就是两码事。所谓心外无物的心就指阿赖耶，一切现象都是它生起的。求道就是要穿透它。
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